Глава 04
Духовные голоса пересекают Сараево, не сливаясь
4 минут чтения
Звуковой мир религий Боснии и Герцеговины включает исламские духовные практики, православный распев, католическую хоровую и приходскую музыку, сефардскую песню и межконфессиональные выступления. У каждой традиции свои тексты, духовные авторитеты и пространства.
Призыв к молитве и духовная песня организуют повседневное звучание
Призыв к молитве отмечает время во многих городах, а илахии и касиды звучат на религиозных собраниях, в записях и на публичных концертах. Эти практики не взаимозаменяемы с севдалинкой лишь потому, что и там и там встречается орнаментированное пение.
Слушайте текст, учитывайте функцию и обстановку. Сходный мелодический оборот может выражать иные отношения между певцом и общиной.
Православный распев соединяет литургию и профессиональное образование
С конца 1990-х годов Музыкальная академия Восточного Сараева обучает студентов церковной музыке и церковному пению. Ее хоры участвуют в богослужениях, выступают на концертах, фестивалях и конкурсах.
Послушайте, как унисон или хоровые партии раскрываются в пространстве гулкой церкви, затем сравните их со сценической записью. Архитектура меняет длительность звука и степень слияния голосов; в программе при этом должно сохраняться указание на богослужебное происхождение произведения.
У католических общин есть региональные репертуары
Католическая приходская, паломническая и календарная музыка особенно тесно связана с хорватскими общинами Герцеговины и Центральной Боснии, хотя полнота документации зависит от местности. В праздничные дни хоровое и общинное пение может соприкасаться с фольклорными практиками.
Не заполняйте пробелы в архивах одним универсальным «католическим звучанием». Указывайте приход, город и дату и позволяйте местным общинам самим называть свой репертуар.
Сефардские песни Сараева несут ладино
Сефардские евреи, прибывшие после изгнания с Пиренейского полуострова, создали в Сараеве укоренившуюся общину. Романсы и другие песни сохраняли иудео-испанский язык, или ладино, в семейной и общинной памяти. Холокост и позднейшая эмиграция радикально изменили этот мир.
Песня на ладино в Сараеве одновременно принадлежит местной и диаспорной традиции. Слушайте произношение, повествование и мелодию, а затем проследите путь семьи. Ни одна государственная граница не вмещает всю эту историю.
Сефардская романса вплетает повествование в мелодию
Сефардская романса часто рассказывает историю через строфическую мелодию. Благодаря повторению повествование постепенно разворачивается, а напев сохраняется в памяти поколений. Орнаментика, произношение и семейные варианты придают каждому исполнению собственную форму.
Не воспринимайте песню на ладино лишь как образец исчезающего языка. Певец решает, где ускорить повествование, какую строфу включить и как сопровождение обрамит голос. Песня остается искусством даже тогда, когда ее сохранение не терпит отлагательств.
После Второй мировой войны ладино сохранялся в Боснии прежде всего благодаря фольклорному пению и памяти диаспоры. Эта преемственность бесценна, но она пережила глубокий разрыв; Холокост нельзя превращать в смутный фон красивой записи.
Флори Ягода перенесла боснийскую традицию за океан
Флори Ягода родилась в среде боснийских сефардов, а позднее обосновалась в США и стала одной из главных хранительниц песен на ладино, связанных с ее семьей и родным краем. Альбом Kantikas di mi nona прямо представляет песни боснийской традиции.
Эта запись — не застывший пережиток. Голос, гитара, семейная память и жизнь американской диаспоры встречаются в авторском альбоме. Отдавайте должное всему этому пути.
Война изменила круг тех, кто мог петь вместе
Война 1992–1995 годов унесла жизни, рассеяла общины и изменила смысл общественной культурной жизни. Духовные и традиционные репертуары могли становиться знаками разделения, но музыканты также обращались к ним, чтобы восстанавливать связи.
Музыка не должна превращать память о войне в атмосферный фон. Когда проект обращается к сосуществованию или травме, называйте учреждение, людей и послевоенную цель.
Pontanima создает диалог через различия
Хор Pontanima сформировал межрелигиозную исполнительскую практику, обращенную к иудейскому, исламскому, православному, католическому и протестантскому репертуарам. Ценность ансамбля — в освоении духовной музыки друг друга без попытки сделать вид, будто богословские различия исчезают.
Послушайте одну программу целиком и по порядку. Смена языка, лада и хоровой фактуры сама выражает ее замысел. Сосуществование создается дисциплинированным вниманием.
Севдах в изгнании был не только ностальгией
Боснийские беженцы в Любляне 1990-х годов обращались к севдалинке, чтобы осмыслить травму, сохранить память, обрести свободу выражения и выстроить новые социальные связи. Исполнение в диаспоре могло утверждать идентичность и одновременно создавать индивидуальные версии вдали от дома.
Спросите, что меняет новый город: аккомпаниаторов, аудиторию, язык и степень эмоциональной открытости. Изгнание создает иное музыкальное настоящее, а не ослабленную копию Сараева.
Уважение начинается с функции
Публичный концерт разрешает слушать, но не дает автоматического права повторно использовать духовный или общинный материал. Правила фотосъемки, записи и публикации зависят от площадки и решения уполномоченных представителей общины.
Если вы не уверены, приходите как слушатель и не превращайте происходящее в материал. Опыт остается ценным, даже если никогда не станет публикацией.
Лиляна Баттлер: ромская певица между странами
Лиляна Баттлер родилась в Белграде и выросла в Биелине, где еще ребенком начала петь в кафе. Ее дальнейшая карьера и жизнь в Германии связывают боснийское детство с более широкой балканской музыкой и историей диаспоры.
Ее альбом The Mother of Gypsy Soul с Mostar Sevdah Reunion дает конкретную отправную точку для слушания. В каталоге WOMEX лейбл Snail Records указывает 2002 год выпуска; в ретроспективном рассказе лейбла фигурирует и 2003-й. Эти сведения не следует превращать в единую дату записи.
Эта совместная работа показывает связь конкретной ромской певицы с Боснией и Герцеговиной, не превращая ее в представительницу всех общин. Идентичность, гражданство и участие в записи — разные вещи.
