Глава 03
Умм Кульсум, кино и национальный микрофон
3 минут чтения
Умм Кульсум стала одной из важнейших певиц XX века благодаря голосу, репертуару, радио, живой интерпретации и исключительным отношениям с арабоязычной публикой. Название «голос Египта» передаёт масштаб её фигуры, но рискует сделать невидимыми множество людей, чьим трудом этот голос обрёл силу.
Песня начинается до того, как она запоёт
В «Enta Omri» (1964) оркестровое вступление Мухаммеда Абдель Вахаба представляет современный инструментарий и создаёт запоминающееся мелодическое пространство. Гитара входит в арабский оркестр, не превращаясь в экзотическую новинку. Когда вступает Умм Кульсум, она принимает уже заряженную ожиданием структуру.
Благодаря её дикции длинные строки остаются понятными. Орнамент рождается из слова. Певица может повторить фразу, изменив её длительность, слегка отстать от пульса и позволить реакции публики определить момент следующего вступления. Возглас одобрения из зала — часть живой записи, а не шум, который следует вырезать.
Поэты и композиторы меняют образ певицы
Ахмед Рами написал множество текстов, связанных с Умм Кульсум; музыку для неё создавали ас-Сунбати, Касабги, Закария Ахмед, Абдель Вахаб и другие. В каждом сотрудничестве возникало своё соотношение классической поэзии, разговорной речи, камерности и оркестрового размаха.
Сравните «Ana Fi Intizarak» Закарии Ахмеда, «Al Atlal» ас-Сунбати и «Enta Omri» Абдель Вахаба. Услышьте ритм, широту мелодического развития и тот вид общего переживания, который выстраивает каждый композитор. Слава одной певицы не стирает три самостоятельных композиторских замысла.
Радио создаёт регулярный общенациональный вечер
Регулярные трансляции Умм Кульсум собирали слушателей по всему Египту и арабскому миру. Семьи и кафе подстраивали под них свой распорядок. Радио сокращало географическую дистанцию, тогда как продолжительность живого исполнения противостояла формату короткой коммерческой песни.
Микрофон вознаграждал умение владеть голосом. Певице больше не требовалось одинаково мощно посылать звук до последнего ряда театра: мельчайшие изменения дыхания или согласного становились слышны всей стране. Инженеры сводили голос и оркестр для радиоприёмников разного качества. Технология помогла создать близость национального масштаба.
Кино наделяет песню телом и сюжетом
Египетская киноиндустрия сделала певцов узнаваемыми во всём арабоязычном мире. Мухаммед Абдель Вахаб, Умм Кульсум, Асмахан, Фарид аль-Атраш, Лейла Мурад, Абдель Халим Хафез, Шадия и другие работали в кино или рядом с ним. Помимо самой музыки у песни в фильме есть место в повествовании, камера, костюм и актёрский образ.
В «Layali el ons fi Vienna» Асмахан кинематографический космополитизм соединяется с голосом поразительной гибкости. Сирийско-друзская биография певицы и её египетская карьера не помещаются в простую национальную рамку. «Ahwak» Абдель Халима Хафеза представляет более позднюю манеру работы с микрофоном — лёгкую, доверительную и тесно связанную с обаянием экрана.
Мунира аль-Махдия открывает более раннюю историю публичной сцены
До того как в середине века утвердился привычный канон, Мунира аль-Махдия стала крупной певицей, звездой звукозаписи и театральной деятельницей. Её карьера показывает, что в раннюю эпоху звукозаписи женщины становились и предпринимательницами, и звёздами. Возвращение её имени — не формальная поправка ради разнообразия: оно меняет хронологию современной египетской музыки.
Слушая доступную отреставрированную запись, учитывайте шум поверхности и узкий частотный диапазон. Ограничения старого носителя могут обеднять тембр голоса, но фразировка и властность подачи сохраняются.
