Глава 04
Сапми — не северный костюм Финляндии
4 минут чтения
Северная часть Финляндии пересекается с Сапми, родиной саамов, которая простирается по территории Норвегии, Швеции, Финляндии и России. Современные государственные границы не ограничивают саамскую культуру. И туристическое слово «Лапландия» не объясняет, кто именно поет.
На что обратить внимание при прослушивании
В пределах Финляндии три вокальных термина сразу делают карту точнее. Северносаамский луойти (luohti), инари-саамский ливде (livđe) и колтта-саамский леудд (leu'dd) различаются языком, структурой и социальной историей. Все три часто объединяют словом «йойк», но такой зонтичный термин стирает именно те различия, которые необходимы слушателю.
Вокальная пьеса может воплощать связь
Саамские вокальные традиции могут обращаться к человеку, животному, месту или событию либо вызывать их присутствие. Исполнение не всегда является песней о своем предмете в обычном лирическом смысле. Для тех, кто разделяет это знание, повторяющиеся контуры, тембр и ритмическая гибкость способны вызвать ощущение присутствия того, к кому или чему обращена пьеса.
Поэтому к имитации следует подходить осторожно. Прием, усвоенный по записи, не передает связей и разрешений, закрепленных за личной вокальной пьесой. Саамские музыканты прямо говорят о значении общинного контекста. Слушайте внимательно и точно указывайте авторство и исполнителя; не превращайте вокальный жест в общедоступный северный звуковой эффект.
Нильс-Аслак Валкеапяя изменил представление широкой публики
Нильс-Аслак Валкеапяя, известный также как Айлуохаш (Áillohaš), родился в финском Энонтекиё и работал по всему Сапми как поэт, художник и музыкант. Его записи и выступления открыли саамские вокальные и природные миры широкой аудитории, не позволяя свести их к национальной культуре Финляндии.
Начните с Sámi eatnan duoddariid. Голос, крики животных, звуки среды и инструментальная фактура образуют обширное поле слушания. Не используйте его как набор образцов «арктической атмосферы». Следите за возвращением отдельных вокальных жестов и за тем, как тишина несет ощущение места.
Вимме, Улла и Аннамарет
Вимме Саари вводит северносаамское вокальное знание в сотрудничество с кларнетистом Тапани Ринне, перкуссионистом Юусо Ханнукайненом и другими музыкантами. В «Texas» его голос звучит шероховато и резко, сохраняя ритмическую гибкость. Электроника не осовременивает якобы неподвижную форму; она десятилетиями составляет часть собственного художественного языка Вимме.
Улла Пирттиярви, впервые получившая широкую известность в Angelit, а позднее — благодаря сольным проектам и Ulda, предлагает другой авторский путь через северносаамское пение. Аннамарет (Ánnámáret) — сценическое имя Анны Няккяляярви-Лянсман — соединяет голос, кларнетную логику, электронику и визуальное искусство. В «Johtit ain» повторяющиеся фразы постепенно набирают напряжение, а не спешат к поп-припеву. Среди прослушанных ею архивных материалов есть записи ее деда, но результат — собственная композиция Аннамарет, сформированная современными политическими и экологическими идеями.
Рэп меняет язык, который ложится на бит
Айлу Валле пишет и исполняет на северносаамском. В его альбоме Dušši dušše duššat экономические системы, земля и экологическое давление становятся предметом рэп-высказывания. Язык здесь не декоративный хук: он определяет рифму, обращение и аудиторию.
Амок стал первопроходцем рэпа на инари-саамском языке. «Kiälláseh» при участии Айлу Валле — удачная отправная точка. Услышьте контраст флоу двух рэперов и то, как инари-саамский меняет звучание формы, с которой международная аудитория часто знакомится через английский.
Рэп на инари-саамском не должен подменять собой колтта-саамскую музыку. У колтта-саамского леудд есть собственная общинная и архивная история. Если публичная запись представлена без достаточных сведений об исполнителе или разрешении, лучше направить читателя к колтта-саамским медиа и программам сообщества, чем искусственно подбирать удобный пункт для плейлиста.
Где слушать с уважением
Фестиваль Ijahis Idja в Инари посвящен музыке коренных народов и создает публичное пространство, где саамские артисты сами определяют рамку своих работ. Расположенный рядом Siida, Саамский музей и природный центр, дает культурный контекст. Yle Sápmi вещает на северносаамском, инари-саамском и колтта-саамском и полезен перед поездкой, поскольку позволяет услышать сегодняшнюю жизнь языков.
Проверяйте актуальную программу. Фестивальное выступление публично, но личное вокальное произведение остается чем-то большим, чем контент. Записывайте только с разрешения организаторов, а когда делитесь услышанным, называйте язык и артиста.
С чего начать
- Нильс-Аслак Валкеапяя — Sámi eatnan duoddariid: услышьте, как артист строит мир из голоса, звуков окружающей среды и поэзии. - Wimme — «Texas»: обратите внимание на вокальную атаку в электронном пространстве. - Ánnámáret — «Johtit ain»: следите за микротоновыми изгибами и накапливающимся напряжением. - Айлу Валле — «Dušši dušše duššat»: услышьте северносаамский рэп как форму высказывания и языковую практику. - Амок при участии Айлу Валле — «Kiälláseh»: войдите через инари-саамский язык, а не через обобщенный плейлист йойка.
