Глава 04
Палос, сальве и границы публичного доступа
4 минут чтения
Афродоминиканскую сакральную и общественную музыку нельзя рассматривать как перкуссионное наследие предков, помещённое между двумя коммерческими жанрами. Палос, сальве, 21 Divisions и конго Вилья-Мельи принадлежат разным общинам, формам религиозного почитания и календарям. Одни события публичны; другие знания не предназначены для широкой аудитории.
Палос — это не только барабаны, но и события
Палос — длинные барабаны, используемые на религиозных и общественных праздниках, связанных со святыми, братствами, семейными обязательствами и афродоминиканской духовной жизнью. Запевала может задать текст, на который отвечает хор, пока барабаны выстраивают взаимосвязанные рисунки. Общее название инструмента не делает одинаковыми все региональные ритмы.
Enerolisa Núñez из района Мата-де-лос-Индиос стала известной на международном уровне исполнительницей сальве и родственного репертуара. Её мощный голос, выдержанные фразы и связь с общиной делают её творчество важнейшей отправной точкой. Начните с Enerolisa Núñez and Grupo de Salve de Mata los Indios — «Pa' los Olivos» (2002). Дослушайте исполнение целиком: отношения между текстом, барабаном и ответом разворачиваются во времени, а не сводятся к одной короткой запоминающейся фразе.
Сальве движется между религиозным служением и публичной сценой
Сальве может обозначать вокальные религиозные практики с хлопками, перкуссией и перекличкой солиста с хором. Оно может прославлять Деву Марию или святых и быть связано с паломничеством и общинным праздником. Сценические коллективы порой представляют сальве на фестивалях, меняя продолжительность и аудиторию.
Слушателю следует установить, что это за событие. Сценический концерт доступен для анализа как публичная аранжировка. Частный обет, церемония одержимости или семейное обязательство не становятся открытыми лишь потому, что существует запись на телефон.
«Pa' los Olivos» также показывает возможности и пределы публично доступной записи. Она даёт слушателю имя певицы, название ансамбля, произведения и релиза, но не делает публичным каждое ритуальное обязательство в Мата-де-лос-Индиос. Конкретность и сдержанность могут сосуществовать в одном предложении.
Конго Вилья-Мельи сами определяют правила своей традиции
Братство Святого Духа конго Вилья-Мельи поддерживает культурную и духовную традицию, объединяющую барабаны конго, песни, танцы и общинные обязательства. Признание ЮНЕСКО повысило её заметность, но не передало права на неё государству, туристам или контент-платформам.
Услышьте большой барабан конго и отвечающие ему меньшие партии как ритмический разговор. Обратите внимание на хор и процессию. Практику определяют члены братства, а не национальный перечень жанров.
В качестве несомненно публичной исторической записи возьмите «Los Congos de Villa Mella - Criollo» (выпущена в 1977 году). В каталоге указаны певцы и барабанщики из окрестностей Санто-Доминго: издание не приписывает имён, которых не сохранил исходный носитель. Услышьте ведущий голос, хор, барабан, маракасы и canoa как единую социальную фактуру, а затем отделите запись от нынешнего права братства определять свою практику.
Гага принадлежит истории батей и гаитяно-доминиканских отношений
Гага развилась в доминиканских поселениях при плантациях сахарного тростника из гаитянских традиций рара и жизненного опыта гаитянских работников и их потомков. Бамбуковые трубы ваксин, барабаны, металлическая перкуссия, пение и процессия образуют подвижный ансамбль во время Страстной недели и в других случаях.
Называть гага просто доминиканской — значит стирать роль гаитянских носителей традиции; называть её всего лишь привезённой — значит игнорировать жизнь многих поколений в доминиканских батейес. Называйте коллектив, батей, язык и линию передачи. Антигаитянское насилие составляет часть контекста и никогда не должно превращаться в зрелище.
Gagá Batey San Luis — _Loray Gronde_ (2020) возвращает повествованию недостающие имена и место. Проект спродюсировал Boynayel Mota вместе с общиной Сан-Луиса; открытые документы называют среди её духовных лидеров хунгана Bleo Sánchez и мамбо Camilia Modesten. Слушайте альбом как релиз, связанный с общиной, а не как разрешение войти в каждую церемонию, из которой он черпает материал.
Семнадцать композиций альбома также не дают гага свестись в сознании слушателя к одной эффектной процессии. Прослушайте не одно произведение. Отмечайте, когда на передний план выходят бамбуковые или металлические аэрофоны, когда меняется плотность барабанов и когда хор начинает вести движение. В ансамбль входят певцы, танцоры и люди с церемониальными обязанностями; самый громкий инструмент не обязательно является ведущим. На полноформатном публичном релизе эту организацию легче услышать, чем в коротком фестивальном монтаже.
О 21 Divisions нужно говорить осторожно
21 Divisions — доминиканская духовная практика, в истории которой переплетаются африканские, католические и связанные с Гаити линии. Музыка может сопровождать призывание духов, танец и церемонию. Посторонние нередко превращают одержимость в сенсацию или сводят разных духов к красочному пантеону.
Публичному тексту следует держаться сведений, обнародованных с согласия носителей: называть практиков, общедоступные записи, инструменты и указанный контекст исполнения. Тайна не даёт права выдумывать.
