Глава 03
Арфы, музыкальные луки, барабаны и незавершённый архив
4 минут чтения
Музыкальный инструмент в Габоне редко бывает только предметом. Он может обозначать роль в обряде, поддерживать рассказчика, созывать танцоров, сопровождать личное размышление или становиться частью современной аранжировки. Одно широкое название инструмента может охватывать разные конструкции и способы применения. Форма — лишь начало, а не объяснение.
Нгомби говорит через резонанс
Нгомби — арфа, струны которой поднимаются над резонирующим корпусом. В альбоме Folkways 1973 года Music from an Equatorial Microcosm Mvomo Asumu André указан исполнителем сольной композиции на нгомби. Между нотами остаётся пространство. Щипок даёт ясную атаку, затем быстрое затухание, позволяющее голосу или тишине сохранять своё место.
В других документированных записях арфа и песня входят в ритуальную последовательность. Этот контекст необходимо сохранять рядом с записью. Но он не означает, что все исполнители на нгомби исполняют один репертуар или что инструмент всегда сакрален. Слушайте, как конкретный музыкант распределяет паузы, повторяет ячейки и меняет регистр.
Музыкальный лук превращает тело исполнителя в часть инструмента
Архивные записи 1968 года документируют музыкальный лук в обрядовом контексте Bwiti, связанном с Mitsogo. Лук способен создавать обманчиво простую линию: струна, палочка или щиплющая рука и рот либо калебаса в роли резонатора. Небольшие изменения положения рта меняют обертоны, и кажется, будто звук говорит, не складываясь в слова.
Камерность этого звучания провоцирует небрежное использование в кино и эмбиент-плейлистах. В зафиксированном контексте это не бесплотный лесной эффект. Значение имеют исполнитель, событие и последовательность. Ответственный слушатель не отделяет звук от названия и контекста.
Барабаны организуют не только громкость
Барабаны могут подавать сигнал, сопровождать танец, поддерживать отклик или усиливать этап обряда. Щелевой барабан извлекает звуки разной высоты из вырезанных язычков и способен передавать ритмические сигналы на расстояние. Мембранные барабаны дают более широкий набор атак в зависимости от способа удара рукой или палочкой, натяжения и расположения. Маленькие колокольчики и погремушки могут задавать дробление доли, которое придаёт устойчивость большому ансамблю.
Не слушайте только самый громкий барабан. В записях танцевальных оркестров тихий колокольчик или шейкер может держать ритмическую сетку, пока бас и гитары создают ощущение движения. В общинном исполнении соотношение ведущих и поддерживающих партий способно меняться вместе с танцорами. Повтор здесь служит активной координации.
Ламеллофоны создают карманный оркестр
В инструментах, которые часто объединяют под названиями вроде санзы, используются язычки из металла или растительного материала, закреплённые над резонатором. Большие пальцы выщипывают рисунки, способные переплетать мелодию, бас и пульс. Жужжащие приспособления иногда намеренно окружают каждую ноту звуковым ореолом.
Музейные этикетки создают впечатление, будто ламеллофоны объясняют сами себя. Это не так. Строй, репертуар, социальный контекст и местное название зависят от мастера и исполнителя. Когда каталог сообщает лишь «санза, Габон», он сохраняет предмет, но утрачивает значительную часть его музыки.
У архива есть собственная история
Самые ранние широко каталогизированные записи Габона возникли внутри колониальных экспедиций. В 1946 году экспедиция Огове — Конго выстраивала людей и звуки вдоль маршрута французских исследователей. Более поздние коллекции Pierre Sallée 1965 и 1968 годов содержат сотни ценных исполнений из Либревиля, Порт-Жантиля, Франсвиля, Куламуту и других мест.
Эти архивы могут быть поразительно конкретны. Одна позиция называет сольную игру на арфе и песню; другая документирует музыкальный лук; комплект гибких пластинок указывает имя Zwe Nguema. В иных случаях исполнители исчезают за названием общины или фамилией собирателя. Неравномерность каталогизации определяет, чьи достижения смогут признать последующие историки.
Каталоги сохраняют и исторические термины, которыми общины, возможно, больше себя не называют. Старое обозначение может быть необходимо для идентификации записи, но оно не должно автоматически становиться современным названием общины. Где возможно, рядом следует указывать нынешнее самоназвание и прямо объяснять неопределённость.
Записано не значит доступно для свободного использования
Запись может быть доступна для публичного прослушивания, хотя её повторное использование остаётся ограниченным. Она может содержать сакральный материал, личное свидетельство или исполнение, записанное в условиях, которые не соответствовали бы современным нормам согласия. Доступ к прослушиванию и право публикации — разные вопросы.
К архиву лучше относиться как к залу для прослушивания: отмечать исполнителя, дату, место, того, кто вёл запись, и коллекцию. Если ритуальный трек отделить от этих сведений и наложить на безликие пейзажные кадры, исчезнут отношения, которые придают ему смысл. Уважительное любопытство сохраняет связь записи с её людьми.
Три архивные записи
Начните с «Harp (Ngombi)» Mvomo Asumu André, чтобы услышать атаку инструмента и окружающее её пространство. Затем включите запись mvet Zwe Nguema и проследите за отношением струн к протяжённому повествованию. После этого послушайте один полный трек из Gabon: musiques des Mitsogho et des Batéké, записанного в 1960-е годы и изданного в 1975-м, не забывая о временном разрыве между записью и изданием и о роли собирателя.
Эта последовательность преподаёт важный урок. Архив — не машина времени, переносящая в нетронутый Габон. Это совокупность встреч между исполнителями, технологиями, собирателями, издателями и позднейшими слушателями. При бережном использовании он возвращает имена и звуки. При небрежном — вновь стирает то, что, казалось бы, должен восстановить.
