Глава 04
Сенегамбия говорит на нескольких музыкальных языках
5 минут чтения
Гамбию невозможно услышать в изоляции от Сенегала, однако понятие «сенегамбийская музыка» слишком широко, чтобы объяснить конкретное исполнение. Граница проходит через языковые ареалы, семейные истории, рынки и гастрольные маршруты. Певцы волоф перемещаются между Банжулом и Дакаром. Общины джола связывают Комбо с Казамансом. Джалия мандинка открывается в гораздо более широкий мир манде. Маршруты фула и сонинке (серахуле) добавляют другие практики хвалы, религиозного пения и танца.
На что обратить внимание при прослушивании
Задача состоит в том, чтобы одновременно услышать и связь, и различие. Общий ритм не делает две общины одинаковыми. Работающий в Дакаре исполнитель не перестает быть гамбийцем. Государственная граница может формировать радио, паспортный режим и рынки, даже если репертуары пересекают ее каждый день.
Песня волоф пересекает столичный маршрут
Муса Нгум - идеальный проводник, потому что его биография и пение не укладываются в аккуратное разделение. Альбом Mbaram и песня «Banjul» принадлежат музыкальной истории Гамбии и одновременно участвуют в более широком развитии мбалакса и популярной музыки волоф. Слушайте напор вокала: фразы устремляются вперед, удерживаются и высвобождаются во взаимодействии с перкуссией, а не просто ложатся поверх ровного поп-бита.
В ансамблевой практике волоф могут участвовать барабаны семейства сабар и тама, изменяющаяся высота которого способна напоминать контуры речи. Ритмический разговор организован по ролям. Не следует описывать его как нагромождение энергичных барабанов. Проследите, какой рисунок остается устойчивым, какой инструмент подает сигнал к изменению и где отвечают танцоры или певцы.
Лаба Соссе предлагает еще один транснациональный маршрут. Он родился в Батерсте, как тогда назывался Банжул, и стал одним из главных голосов африканской сальсы благодаря работе, связанной с Дакаром и международными оркестрами. В «Seyni» вокальная фразировка уверенно движется внутри афрокубинской формы. Это не зарубежный стиль, наклеенный на гамбийского певца, и не доказательство местного происхождения сальсы. Это музыкант, освоивший атлантический язык и сделавший его своим.
Звучание джола начинается за пределами коры
Знакомство с музыкой, связанной с джола, начните с эконтинга, трехструнной лютни со сквозным грифом, встречающейся в общинах Гамбии, Сенегала и Гвинеи-Бисау. Повторяющаяся щипковая игра создает под пением легкий, но упорный грув. У инструмента есть собственная конструкция, репертуары и социальные маршруты; если объявить его предком или родственником любого популярного щипкового стиля, внимание сместится с музыкантов, которые действительно на нем играют.
Сборник Ears of the People: Ekonting Songs from Senegal and The Gambia служит удобным началом знакомства. Слушайте связь между голосом и повторяющейся щипковой фигурой. Обратите внимание, что цикл способен поддерживать долгое повествование, не стремясь к гармоническому движению, ожидаемому от гитарной поп-музыки. Указание места и исполнителя остается обязательным, потому что «песня джола» охватывает не одну местную практику.
Комбо здесь важен, но это не замкнутая зона джола. Миграция и рост городов сводят рядом носителей разных языков. В исполнении может звучать узнаваемый инструмент общины, а само оно может быть обращено к смешанной публике. Сосуществование не обязательно звучит как фьюжн; порой несколько репертуаров просто делят один город и один календарь.
Маршруты фула, сонинке, манжак, серер и аку расширяют поле
Общины фула связывают восточную Гамбию с более широким пулароязычным миром. Хвалебное пение, флейта и пасторальные образы могут входить в публичные выступления, однако единого звучания фула для всех местностей не существует. Альбом African Flutes: Recorded in the Gambia ценен тем, что переводит внимание со струн на дыхание, аппликатуру и мелодию. Там, где это позволяет документация, сохраняйте связь каждого трека с конкретным исполнителем или местом.
Истории сонинке, которых в Гамбии также называют серахуле, связывают торговлю, миграцию и семейные сети за пределами государственной границы. Общины манжак соединяют Гамбию с Гвинеей-Бисау и Казамансом. Присутствие серер привносит еще одну сенегамбийскую историю. Культурная жизнь аку в Банжуле соединяет креольские, христианские, школьные и городские традиции. Эти маршруты не примечания для полноты картины; они объясняют, почему одного абзаца о «традиционной гамбийской музыке» всегда будет недостаточно.
Сакральное звучание тоже меняется от общины к общине. Кораническая рецитация, мусульманское религиозное собрание, христианская гимнодия и церковные хоры следуют разным правилам. Популярный певец может использовать фразировку, усвоенную в религиозной среде, не превращая сакральную практику в жанровый ингредиент. Контекст подсказывает слушателю, звучит ли перед ним богослужение, общественная церемония, концертный репертуар или коммерческая запись.
Ансамбль как карта отношений
Вернитесь к «Fode Kaba» и определите место каждого звука: коры, бало, тама и susaa. Затем сравните эту запись с перкуссионной музыкой волоф, песней с эконтингом и флейтовым исполнением. Такое упражнение заменяет фантазию о едином национальном тембре четырьмя конкретными ансамблевыми логиками.
В группе с корой, бало, тама и флейтой звуки определенной высоты, извлекаемые щипком и ударом, взаимодействуют с речью барабана и дыханием. В перкуссии волоф многослойные барабаны организуют движение посредством призывов и ответов. Эконтинг способен создавать непрерывность повторяющимся щипковым циклом. Флейта сосредоточивает внимание на дыхании, мелодическом контуре и акустике исполнения на открытом воздухе или в камерной обстановке.
Граница становится слышна не как линия, а как пересекающиеся маршруты. Ответственность слушателя состоит в том, чтобы сохранить имя, связанное с каждым из них. Слово «сенегамбийский» наиболее полезно, когда открывает вопрос: какой язык, какая община, какой город или деревня, какой исполнитель и какое направление движения?
Четыре записи за пределами национального стереотипа
1. Муса Нгум: «Banjul»: весомость вокала волоф и город, названный изнутри. 2. Лаба Соссе: «Seyni»: гамбийский певец в мире афрокубинского оркестра. 3. Дэниел Лаэму-Ахума Джатта: «Kunaare Kati Gambi»: исполнение на эконтинге с точно указанным музыкантом из Ears of the People; следуйте за повторяющимся щипковым циклом под голосом. 4. «Sembelu»: флейтист сонинке (серахуле), барабанщики и певцы: дыхание, барабаны и групповые голоса из African Flutes: Recorded in the Gambia, выводящие слушание за пределы коры.
Эти записи не завершают языковую карту. Они приучают слух ожидать от небольшой территории больше одной музыкальной грамматики.
