Capítulo 06
Jazz, revolución, exilio y música después de la postal
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«Manteca», de Chano Pozo y Dizzy Gillespie, es un célebre hito del jazz afrocubano porque la colaboración transforma a ambas partes. La percusión, la composición y las ideas rítmicas de Pozo no son un adorno bajo los metales del bebop. La orquesta de Gillespie tampoco se limita a imitar la música cubana. La grabación plantea un nuevo reto de arreglo y lo resuelve en público.
En qué fijarse al escuchar
Las descargas de Cachao abrieron otra vía. Irakere, formado en la década de 1970 bajo la dirección de Chucho Valdés, llevó la técnica de conservatorio, la improvisación jazzística, el rock y los vocabularios rítmicos afrocubanos a una formación eléctrica sorprendente. Escuche «Bacalao con pan». Los ataques de los metales, el bajo, la batería y la percusión vuelven irrelevantes las fronteras entre géneros sin dejar anónimas sus fuentes.
Jazz Plaza ofrece hoy una vía institucional en La Habana y Santiago. Consulte el programa concreto, porque «jazz cubano» abarca tríos de piano, grandes orquestas, vocalistas, propuestas experimentales y colaboraciones internacionales.
El Estado construyó y limitó
Las instituciones revolucionarias ampliaron los conservatorios, las orquestas, las casas de cultura y el acceso a la formación musical. EGREM creó un vasto catálogo de grabaciones. Los músicos recibieron salarios, encargos y oportunidades de gira. Al mismo tiempo, la censura, los juicios ideológicos, la sexualidad y el conflicto político afectaron a sus carreras. El rock y las prácticas religiosas atravesaron períodos de recelo. Algunos artistas se marcharon; otros se quedaron; muchos vivieron entre ambos espacios.
Ninguna elección de residencia explica una biografía completa. Los archivos del exilio conservan grabaciones y testimonios omitidos de los relatos oficiales, pero los medios del exilio también tienen posiciones políticas. Las instituciones de la isla preservan otros acervos, aunque el trabajo informal o censurado queda escasamente documentado. Una historia completa necesita ambas perspectivas, además de las palabras de los propios músicos.
El hiphop encuentra otro lenguaje público
El hiphop cubano se desarrolló a partir de grupos locales, grabaciones importadas, la vida de los barrios y las contradicciones del Período Especial. Orishas construyó una importante trayectoria diaspórica desde La Habana, pasando por París, y mezcló el rap con fragmentos reconocibles de música cubana y estribillos. Comience con «A lo cubano». El título reivindica una identidad, pero la propia producción muestra cómo esa identidad se construye a través de las fronteras.
Telmary aborda la cadencia y la colaboración con atención de poeta. X Alfonso cruza rock, hiphop, sonido electrónico y artes visuales. Sus obras rechazan la idea de que la modernidad cubana termine con la timba.
Los artistas actuales cambian la imagen de exportación
«Madres» y «La rumba me llamo yo», de Daymé Arocena, muestran a una vocalista que se mueve entre el jazz, la canción y el lenguaje rítmico afrocubano sin convertirse en una exhibición patrimonial. «Me voy», de Cimafunk, sitúa el funk, el carisma escénico y el conocimiento rítmico cubano en un proyecto de la era digital concebido para las giras. Interactivo funciona como punto de encuentro para cantautores, jazzistas y músicos de funk. Havana D'Primera mantiene vigente una gran orquesta de baile.
La escena actual se extiende al reguetón, el reparto, la música electrónica, el metal, la canción indie y las prácticas experimentales. Algunos campos son más fáciles de encontrar en internet que por medio de las instituciones oficiales. El éxito en las plataformas indica circulación, no importancia artística.
Para la escucha en vivo, reparta el recorrido entre varias ciudades. Consulte la Casa del Caribe y el Festival del Caribe en Santiago, los programas de changüí en Guantánamo, actos concretos de rumba en Matanzas, la programación cultural vigente en Cienfuegos y varios calendarios de La Habana, en lugar de una sola lista de clubes desactualizada.
