Глава 05
Ахеллиль, диван и имзад: музыкальные миры Сахары
4 минут чтения
Юг Алжира объединяет несколько различных музыкальных миров, а не одну обобщённую пустынную традицию. Гурара, Саура и Ахаггар — это разные сообщества, инструменты, истории и носители традиции.
Гурара и Тимимун: ахеллиль в мире оазисов
Ахеллиль Гурары — одна из международно признанных форм культурного наследия Алжира. ЮНЕСКО зафиксировала её провозглашение в 2005 году и включение в список в 2008-м. Согласно описанию наследия, практика связана с оазисным регионом Гурара на юго-западе Алжира и сообществами, говорящими на зенетских языках.
Ахеллиль не следует сводить к «пустынному пению» или выдавать за неизменный пережиток глубокой древности. Исторические полевые записи, досье о наследии и недавние фестивальные отчёты фиксируют разные моменты и разные формы представления. Они показывают значение практики, но ни один из этих источников сам по себе не доказывает, что сегодня каждое выступление сохраняет одну и ту же последовательность, социальный смысл или правила сообщества.
Для путешественника Тимимун может стать важным местом знакомства с традицией, особенно когда здесь проходит насыщенная культурная программа. Уважительный подход — выяснить заявленный контекст события, установить, какие группы участвуют, и не принимать сценический конкурс или фестивальный номер за полное и непосредственное отражение всей общинной практики.
На что обратить внимание: на то, как организовано коллективное исполнение, на смену темпа и развитие разделов, если они обозначены в программе, на звучание флейты и ударных, отмеченное в документированных источниках, а также на связь группового участия с местом.
С чего начать: с Algeria: Sahara: Music of Gourara, записанного в 1974 году и выпущенного в 1975-м. Воспринимайте его как историческую полевую запись своего времени, позволяющую услышать несколько форм Гурары, а не как полный портрет современного ахеллиля.
Бешар и Саура: диван, гембри и роль женщин в музыке
Саура и Бешар открывают другой путь — через диван, практику, связанную с более широкими традициями гнави/гнава и африкано-магрибскими связями. У алжирских форм собственная история и региональные особенности, однако утверждать, будто диван возник в одном точно известном месте или принадлежит исключительно одной стране, было бы чрезмерным упрощением.
Покойная Хасна Эль-Бешария стала важной публичной фигурой этого музыкального мира. В опубликованном интервью она рассказывала, как училась, наблюдая за отцом, и тайком упражнялась, когда он запрещал ей играть на гембри. Её свидетельство ценно тем, что на примере жизни одной музыкантки показывает обучение, гендерные барьеры и профессиональную стойкость. Но из него нельзя делать ничем не подтверждённый вывод, будто она была единственной женщиной, когда-либо игравшей на этом инструменте.
Гембри, металлические кастаньеты, которые часто называют каркабу или каркабоу, хлопки в ладоши и многослойные групповые ответы способны сразу создать узнаваемую исполнительскую среду. Однако диван — больше, чем сочетание инструментов. В зависимости от места и события он может нести разные ритуальные, социальные, исторические и сценические значения.
На что обратить внимание: на басовые рисунки гембри, переплетающиеся партии металлических ударных, групповые ответы, повторы и постепенное нагнетание — и при этом уточняйте, сделана ли запись во время ритуала, фестиваля, в студии или в рамках совместного проекта.
Ахаггар и Таманрассет: имзад в общей туарегской географии
Имзад — смычковый инструмент и связанный с ним корпус знаний туарегских сообществ. В 2013 году ЮНЕСКО внесла соответствующие практики в список по многонациональной заявке Алжира, Мали и Нигера. Формат трёх стран принципиально важен: он подтверждает международное признание и одновременно предостерегает от заявлений об исключительном национальном изобретении или владении.
В заявке особо подчёркнута роль женщин в игре на имзаде, его изготовлении и передаче связанных с ним знаний, однако документ о наследии не является обзором всех туарегских сообществ или всех современных практик. Терминология, детали устройства и социальные правила различаются, поэтому здесь нужно опираться на сведения носителей конкретного языка и членов конкретного сообщества.
Таманрассет и Ахаггар часто представляют гостям под общим названием «туарегская музыка». Полезнее установить, какая именно группа выступает, на каком варианте языка, с какими инструментами и с какой местностью она связана. Современная сахаровская гитарная музыка, фестивальные ансамбли и практика имзада могут делить одну региональную сцену, не становясь взаимозаменяемыми жанрами.
На что обратить внимание: на протяжную линию смычкового инструмента, связь солирующей партии и голоса там, где она документирована, и различие между демонстрацией наследия и современной группой, обращающейся к сахаровской идентичности.
С чего начать: с Imzad: a Music of Tuareg Women (CNRPAH, 2012). Этот документальный фильм сохраняет единство инструмента, исполнительниц, поэзии и социальной среды и потому подходит для первого знакомства лучше безымянного ролика с «музыкой пустыни».
Как слушать музыку в Тимимуне, Бешаре и Таманрассете
Музыку Сахары ищите по месту и практике: ахеллиль вместе с Тимимуном или Гурарой; диван — с Бешаром или Саурой; имзад и туарегские культурные программы — с Таманрассетом или Ахаггаром. Уточняйте, кто устроил событие: местное сообщество, учреждение, коммерческая или туристическая организация.
Полезные поисковые запросы:
- festival Ahellil Timimoun - musique Gourara programme - festival Diwan Béchar - concert guembri Algérie - festival musique Tamanrasset - Imzad Algérie programme
