Глава 03
Куэка, децима, флейты и островные танцы организуют общественное время
6 минут чтения
Региональные практики Чили становятся яснее, если спросить, что именно организует музыка. Куэка может разыгрывать ухаживание, остроумие, состязание или городскую идентичность. Canto a lo poeta организует память и импровизированный спор. В Bailes Chinos дыхание, барабан и движение согласуют обряд почитания. Чилотские танцы выстраивают пары и общинные встречи.
Куэка меняется вместе с общественным пространством танца
В официальном образе куэки часто присутствуют уасо, платье, платок и отточенная постановка Центральной долины. Это лишь одна исполнительская рамка. Северная и чилотская куэка, городская куэка, cueca chora и женская cueca sola несут разные истории и телесные смыслы.
Следите за компактной поэтической единицей и за тем, как ритм подталкивает танцующих, не становясь механически квадратным. Фактуру могут менять гитара, голоса, ударные, аккордеон или фортепиано. В живой городской куэке пересекающиеся голоса создают напряжённую шероховатую поверхность; в другом контексте аранжировка яснее разделяет запев и ответ.
Записи Роберто Парры — важнейшая отправная точка. Las cuecas de Roberto Parra (1965) и более поздние работы впускают в куэку опыт городской ночной жизни, тюрьмы, конвентильо, танго, болеро, фокстрота и джаза. «El Chute Alberto» и «Las gatas con permanente» говорят из мира, исключённого салонным фольклором.
Чтобы услышать городское отличие, проследите за вокальным затактом до первого сильного ритмического поворота. Певец может вступить, когда строка уже словно находится в движении, а гитара или фортепиано — подтолкнуть следующую пару строк прежде, чем завершилась предыдущая. Ансамблевые голоса делают звучание шероховатым. Сжатость придаёт исполнению напор: краткие поэтические единицы, быстрые возвращения и почти никакого места для отполированной инструментальной интерлюдии.
Теперь сравните с чилотской куэкой. Аккордеон может расширить гармонию и отчётливее обозначить басовый пульс, а островной темп танца и акцент изменяют движение тела внутри такта. Северная куэка способна предложить другой состав и иную связь с праздником. Родство остаётся слышимым, но должно вести к следующему вопросу, а не закрывать тему: чья это куэка, где и для какой танцевальной площадки?
Платок не лишает историю остроты
Во время диктатуры родственницы задержанных и пропавших без вести исполняли cueca sola без отсутствующего партнёра. Знакомая структура танца становилась обвинением. Это не превращает всякую куэку в форму протеста; это показывает, как отсутствие человека меняет социальную грамматику.
Для читателя сравнение вполне практично. Посмотрите одну обычную парную куэку, одну городскую куэку и одно документированное исполнение cueca sola. Наблюдайте за расстоянием, взглядом, работой ног и платком. Ещё до всякого символического толкования звук и движение показывают, насколько различаются ставки.
Не утверждайте, будто одна из них подлиннее другой. Вопрос в том, какие отношения каждое исполнение создаёт между партнёрами, музыкантами, свидетелями и историей.
Canto a lo poeta превращает десять строк в общественный инструмент
Canto a lo poeta строится на дециме и других строфических формах. Canto a lo humano обращается к мирским темам и состязательной пайе; canto a lo divino принадлежит религиозным ситуациям. Оба требуют памяти, местных мелодических формул, или entonaciones, и умения сочинять либо вспоминать под непосредственным давлением ситуации и публики.
Многострунный чилийский гитаррон с характерными группами струн способен поддерживать голос плотным резонансным полем. Guitarra traspuesta меняет строй, а вместе с ним — знакомые формы аккордов, резонанс и привычные для певца движения при аккомпанировании. Не описывайте эти инструменты как экзотическую краску. Их строи организуют мысль и дыхание.
Пайядор — не просто автор-исполнитель, который заодно умеет импровизировать. В контрапунто строка другого поэта, рифма и публика мгновенно задают ограничения. Прислушайтесь к моменту, когда ответ сохраняет форму и при этом меняет ход довода.
Женщины издавна исполняли и передавали canto a lo poeta, даже когда в публичных историях на первый план выдвигали мужчин. Носительницы практики и их конкретные записи должны входить в саму хронологию, а не в запоздалую оговорку о том, что «женщины тоже участвовали».
Сесилия Асторга меняет контрапунто, выходя на сцену
Сесилия Асторга вошла в публичную пайю рядом с признанными мужчинами-импровизаторами и помогла открыть профессиональную сцену последующим поколениям пайядорок. В её творчестве децима, canto a lo humano и canto a lo divino соединяются с чилийским гитарроном и guitarra traspuesta. Важная перемена слышна не меньше, чем видна в истории: контрапунто меняется, когда голос, прежде считавшийся второстепенным, получает возможность задать тему, ответить в рамках формы и завладеть залом.
Начните с Los cinco sentidos (2015) — целого альбома собственных децим Асторги. Проследите одну строфу на протяжении всех десяти строк и лишь затем обратитесь к аккомпанементу. Инструмент не просто заполняет место за спиной поэта: строй, резонанс и каданс дают импровизированному или сочинённому доводу точку опоры.
Bailes Chinos придают дыханию телесность
Bailes Chinos — братства музыкантов, связанные с религиозным почитанием и распространённые главным образом от Норте-Чико до центральной части Чили. Различают пять долинных стилей. Слово chino здесь относится к местному историческому словоупотреблению и не имеет отношения к Китаю.
Ряды флейт создают мощную пульсирующую звуковую массу. Небольшие различия в высоте и напористое дыхание заставляют фактуру пульсировать; барабаны задают темп, пока танцующие многократно приседают и подпрыгивают. Альферес может руководить, петь импровизированные или заранее подготовленные стихи и общаться с помощью флага. Музыка, танец, поэзия и религиозное почитание образуют единую практику.
Точную отправную точку предлагает Baile Chino de Las Palmas. Записи 1968 и 1969 годов связывают общину близ Ольмуэ с полевой работой Марии Эстер Гребе, canto a lo divino и названными носителями практики. Слушайте чередующиеся блоки флейт и пропетого стиха. Пауза между ними — часть согласования, а не пустота.
Включение в список ЮНЕСКО в 2014 году сделало практику заметнее. Оно не превратило пять долинных традиций в единое государственное представление. Согласие сообщества на выдвижение не равнозначно безусловному разрешению сэмплировать, ставить практику на сцене или использовать религиозный текст вне его контекста.
Чилоэ живёт сразу по нескольким часам
В историю чилотского танца входят перикона, рин, сирилья, рефалоса, сьелито, вальс и куэка, но не все они оставались одинаково живыми. Некоторые перестали широко бытовать как общинные танцы уже в начале или середине XX века. Позднее записи и ансамблевые аранжировки дали их ритмам новую публичную жизнь.
Juego de Banderas в Кагуаче относится к почитанию Назарянина и исполняется двумя рядами мужчин, образующих пары. Его не следует превращать в универсальную иллюстрацию островной музыки. Важны место, событие и религиозная связь.
Сравните звучание рабеля и аккордеона. Смычковый рабель может вести узкую шероховатую линию; у аккордеона слышны протяжённые аккорды, басовые акценты и смена направления движения мехов. Гитара и бомбо меняют вес танца. Поздняя ансамблевая аранжировка способна сгладить края, сохранив узнаваемый ритмический оборот.
Урок на четырёх танцевальных площадках
Составьте одно занятие из четырёх площадок. Начните с cueca chora Роберто Парры. Затем перейдите к пайе или обмену canto a lo humano. После этого посмотрите Baile Chino из Лас-Пальмас, прибавив громкость настолько, чтобы услышать биения флейтовых частот. Завершите «Pericona de San Juan» ансамбля Bordemar.
Последовательность ведёт от ночной жизни к поэтическому состязанию, религиозному почитанию и островной аранжировке. Она не претендует на изображение эволюции. Она показывает, что ритм в Чили часто сначала организует общественные отношения и лишь затем становится жанровым ключевым словом.
