Глава 04
Для хоров, мукама и приграничных областей нужны отдельные карты
5 минут чтения
Национальные карты полезны для путешествий и управления. Музыкальную принадлежность они зачастую объясняют плохо. У общин дун, уйгуров, тибетцев, монголов, корейцев, хуэй и других сообществ есть истории, пересекающие провинциальные и государственные границы. Единая категория «музыка меньшинств» их не вместит. Для каждой практики следует отдельно назвать людей, язык, событие и правила слушания.
На что обратить внимание при прослушивании
> Прежде чем описывать или повторно публиковать музыку приграничных территорий и сообществ: сохраняйте связь с исполнителем, самоназванием сообщества, местностью, языком и событием; отличайте публичное исполнение от неограниченного права на повторное использование; не выводите частный обрядовый смысл, политическую идентичность или право собственности из костюма, провинции либо подписи на платформе. Трансграничное не значит лишённое границ. Если авторство или перевод неизвестны, так и оставьте их неизвестными.
Большая песня дун: многоголосие как общественная память
Большую песню дун исполняют без инструментального сопровождения и дирижёра. Это обстоятельство привлекает внимание, но общественная организация важнее. Мастера обучают хоры; деревни поддерживают репертуары; состав групп может зависеть от возраста и пола; барабанная башня служит местом встреч, обрядов и развлечений.
На общедоступной записи отмечайте на слух вступления голосов. Протяжённая нижняя партия может создавать опору, пока верхние линии движутся параллельно или переплетаются. Подражательные песни способны изображать насекомых и другие звуки среды. У приветственных песен и баллад иные задачи. Термин «а капелла» технически удобен, но не объясняет ни форму дун, ни способ её передачи.
Баланс не врождён, ему учатся. Певцы репетируют, в деревнях складываются свои стили, а отточенная фестивальная запись может отражать не только хоровое мастерство, но и сценическую постановку и работу микрофонов.
Хуаэр: импровизация, общая для нескольких сообществ
Хуаэр бытует у нескольких сообществ в отдельных районах Ганьсу, Цинхая и северо-центрального Китая. Репертуары и напевы лин могут называться по местностям, сообществам или цветам. Певцы импровизируют стихи в рамках формальных правил; среди тем — любовь, труд, юмор и общественные перемены.
Услышьте напряжение между протяжённой, мощно проецируемой вокальной линией и компактным строением слов. Орнамент способен растянуть слог, хотя стих остаётся точно рассчитанным. Певец не изливает бесформенное чувство в горный пейзаж. Техника позволяет личному высказыванию звучать в узнаваемой общественной форме.
Фестивальное выступление и спонтанное пение во время работы или в пути связаны, но не тождественны. Сценический микрофон меняет темпоритм и состав публики, поэтому событие и имя певца остаются частью музыкального описания.
Уйгурский мукам: сначала четыре региональных названия, потом общий термин
Выражение «уйгурский мукам» охватывает несколько региональных практик. Двенадцать мукамов, доланский, турфанский и хамийский мукам различаются репертуаром, последовательностью, инструментами, движением и общественным назначением. Монументальный полный цикл — лишь одна из ситуаций слушания.
Начните с Санубар Турсун в Borderlands, затем найдите запись конкретного регионального мукама с указанием исполнителя и местности. Сравните вокальную орнаментику, пульс и переход между размеренной песней и танцевальной энергией. Присутствие пипы в совместном проекте не доказывает существование единой древней системы Шёлкового пути.
Политическая чувствительность не должна превращать уйгурских музыкантов в иллюстрации политических тезисов. Исходите из их искусства, записей и сотрудничества, а не из небезопасных биографических догадок.
Тибетская опера: публичный театр и религиозная граница
Тибетская опера вновь появляется здесь, поскольку одна форма может одновременно быть театром, общественным наставлением и представлением в религиозной рамке. Фигура в маске, рассказчик и хор могут быть публичны; смысл благословения и обрядового действия от этого не становится автоматически открытым для стороннего толкования.
Следите за темпом и ритмом рассказа. Голос способен задать эпизод и нравственное направление до того, как танец или групповое пение расширят сцену. В представлении под открытым небом перемещения публики и длительность могут резко отличаться от смонтированного сценического ролика.
Наньинь: юго-восточное побережье обращено наружу
Цюаньчжоуский наньинь позволяет услышать миграцию, не утрачивая местной привязки. Сообщества миньнань перенесли репертуары и музыкальные организации в Юго-Восточную Азию, где новые поколения продолжали и меняли практику. Горизонтальная пипа, дунсяо, трещотки и голос на цюаньчжоуском диалекте образуют узнаваемый ансамбль, но у каждого общества и каждой записи своя история.
Зарубежная ветвь — не вторичная копия материкового оригинала. Миграция меняет публику, патронаж, языковую среду и обряд. Сингапурское или филиппинское объединение миньнань может выделять в репертуаре не то же, что организация в Цюаньчжоу.
Поэтому слово «диаспора» должно указывать на собственную музыкальную жизнь и общественную инфраструктуру, а не на удалённость от подлинности.
Сианьские духовые и ударные: сидеть, идти, озвучивать пространство
Сианьские духовые и ударные ансамбли различают сидячую музыку и музыку в движении. Духовые, барабаны, а иногда и хор работают по-разному, когда музыканты остаются на месте или идут по открытому маршруту. В составе могут быть земледельцы, учителя, вышедшие на пенсию рабочие и учащиеся, прошедшие обучение у наставника.
Репертуар связан с религиозными и похоронными обстоятельствами, а также с публичным показом. Запись может продемонстрировать баланс инструментов и нотацию, но не делает любую пьесу доступной для вольного сэмплирования. Начните с общедоступного видео ансамбля 2008 года и следуйте за одним барабаном сквозь фактуру.
Утверждение, будто нотация сохраняет древнюю музыку, требует осторожности. Рукописные партитуры — важные живые документы, однако страница не закрепляет тембр, темп, строй, устное обучение или нынешнее событие. Сохранение — живой процесс взаимодействия между людьми.
Монгольская протяжная песня растягивает дыхание над степными путями
Уртын дуу, или монгольская протяжная песня, продолжает жить в Монголии и среди монгольских сообществ Внутренней Монголии. Медленно восходящая линия может охватывать широкий диапазон, включая мелизмы, фальцет и необыкновенно долгое дыхание. Свободный контур не означает бесформенности: он связан с языком, певцом, праздником и скотоводческой историей.
Публичный фильм ЮНЕСКО — точка входа, а не сводка всех региональных стилей. Проследите за украшениями одного протяжённого гласного и дождитесь нисходящего движения.
Корейский танец земледельцев превращает труд в движущийся ансамбль
Танец земледельцев корейской этнической группы Китая практикуют в Цзилине и других северо-восточных сообществах. Сона, колоколообразные гонги и несколько барабанов сопровождают танцоров в масках или без них, чьи движения опираются на сельскохозяйственный труд. Ансамбль менялся и по мере перехода практики в городскую среду.
Начните с номинационного фильма Яньбяньского центра исследований культуры и искусства 2008 года. Следите за одним барабанным рисунком и одной линией соны, одновременно наблюдая, как полевой жест становится групповой хореографией.
Маршрут из восьми остановок
Пройдите по очереди через вступления голосов дун, мощную вокальную подачу хуаэр, одну точно обозначенную запись регионального уйгурского мукама, тибетское повествование, камерный баланс наньиня, духовые и ударные Сианя, монгольскую протяжную песню и корейский танец земледельцев. Для каждой практики до чтения культурного ярлыка запишите одно слышимое действие: вступать, направлять, украшать, повествовать, удерживать, подавать сигнал, растягивать или двигаться. Такой маршрут сохраняет различия между практиками, но позволяет сравнивать их через музыкальную работу.
