Глава 05
Кичва, танцы Сьерры и проблема «андской музыки»
4 минут чтения
Санхуанито, ярави, альбасо, пасакалье и родственные формы часто объединяют под названием эквадорской андской музыки. На первых порах такое обобщение может сориентировать слушателя, но затем необходимо увидеть различия. Санхуанито в исполнении семейного ансамбля кичва на местном празднике, консерваторская аранжировка и выступление ансамбля исполнителей на многоствольных флейтах для туристов принадлежат разным социальным мирам.
Санхуанито держится на движении двухдольного метра
Санхуанито обычно звучит в быстром двухдольном метре с повторяющимися мелодическими фразами, поддерживающими групповой танец. В составе могут быть скрипка, рондадор или другие флейты, гитара, бандолин, чаранго, духовые, аккордеон и современная ритм-секция. Инструментовка отражает местность и историю.
В регионе Отавало-Котакачи музыканты кичва создали прочные семейные и коммерческие сети, включая международные гастроли. Ñanda Mañachi стал влиятельным ансамблем, связанным с культурным самоутверждением коренных народов. Послушайте запись целиком и сосредоточьтесь на том, как духовые и струнные делят мелодию.
Humazapas представляет музыку и танец в современном проекте, созданном при ведущей роли общины. В композиции «Jatun Mama Pacha Kallari» из альбома Sara Mama (2023) голоса, духовые, струнные и ударные создают аранжировку, подробности которой принадлежат этому ансамблю, а не воображаемым универсальным Андам.
Ярави и альбасо по-разному организуют время
Ярави связан с медленной, выразительной песней и с историей, соединяющей репертуары коренных народов и метисов. Альбасо в сложном метре часто создает более бодрое ощущение утра или праздника. Их сопоставление показывает, как одни и те же инструменты Сьерры могут создавать совершенно разное социальное время.
Сравните интерпретацию «Puñales» Ульпиано Бенитеса дуэтом Benítez-Valencia с записью «Dolencias» Виктора Валенсии дуэта Hermanos Miño Naranjo. Услышьте, где вокальная фраза сопротивляется тактовой черте в ярави, а затем обратите внимание на подъем и устремленный вперед акцент альбасо. Противопоставление «грустное — веселое» слишком грубо, но оно помогает открыть слух.
Рондадор — не эмблема
В рондадоре, разновидности многоствольной флейты, прочно связанной с Эквадором, трубки расположены так, что для соседних звуков может требоваться движение вдоль ряда. Дыхание, парные ноты и настройка определяют особую технику игры. Инструмент встречается в среде коренных народов и метисов, а также в официальных образах страны.
Сувенирный инструмент не свидетельствует о живом репертуаре. Найдите конкретного исполнителя, запись и местность. Слушайте дыхание и артикуляцию, не предполагая, что все многоствольные флейты создают атмосферу древних Анд.
Струнные и духовые указывают на разные мастерские
Эквадорский бандолин с ярким звучанием сдвоенных струн используется в ансамблях и песнях Сьерры. Гитара и реквинто поддерживают пасильо, болеро и популярный репертуар, а скрипка может принадлежать танцу кичва, метисскому ансамблю, церкви или консерватории. Пингульо и другие свистковые флейты могут звучать с барабанами на праздниках и во время танцев. Духовые оркестры включили военную и муниципальную инструментальную традицию в праздничные календари коренных народов и метисов, а общины приспособили ее к местным процессиям и танцам.
Мастер влияет на музыку еще до первой сыгранной ноты. Местная древесина, длина трубок, установка струн, подготовка кожи и ремонт определяют настройку и отклик. Серийные фабричные инструменты сосуществуют с общинными мастерскими. Исполнитель может переделать инструмент, чтобы тот выдерживал влажность, высоту или громкую игру на открытом воздухе.
Сравните материалы. Услышьте сухую начальную атаку реквинто, более протяженную звуковую огибающую дыхания, которую дает рондадор, и резонанс кожаной мембраны бомбы или кунуно. Затем спросите, как каждый звук занимает пространство. Реквинто способен прорезать радиомикс; многоствольные флейты сливают несколько дыханий в единый край звучания; барабан передает движение сквозь толпу под открытым небом. Выражение «традиционный инструмент» ничего не говорит об изобретательности, заключенной в самой технике игры.
Католические календари и право коренных общин распоряжаться традицией пересекаются, но не сливаются
Праздники Сьерры часто соединяют дни католических святых, муниципальную организацию, обязанности общин коренных народов, духовые оркестры, танец и репертуары, чья история предшествует церковному контролю или противостоит ему. Инти Райми и события сезона Сан-Хуана в окрестностях Отавало и Котакачи особенно заметны, однако один публичный праздник не может представлять все общины кичва.
Туристическое представление, районная процессия и общинный обряд могут состояться в одну неделю, но иметь разных участников и разные ожидания. Первые два события можно найти в открытом календаре; доступ к третьему определяет приглашение, а не результат поиска.
Музыка Амазонии нуждается в собственном праве голоса
Шуар и другие национальности Амазонии сохраняют вокальные практики, связанные с языком, отношениями, знанием и обрядом. Некоторые песни интимны или имеют ограниченный доступ, в то время как артисты создают и записи популярной музыки, изначально предназначенные для широкой публики. «Danza Conmigo» Sangre Shuar (2026) — один из таких авторских релизов: электрический ритм, вокальные хуки и танцевальный напор представляют современного амазонского артиста на определенных им самим условиях публичного присутствия. «Nunka Surukaip» Марии Шакай и Натали Пириш (2025) — еще один конкретный пример.
Ни один из этих синглов не открывает доступ к частному репертуару анент, и ни один нельзя принимать за обзор музыки шуар. Вместе они заменяют расплывчатое выражение «амазонское звучание» конкретными артистами, названиями и решениями.
