Глава 03
Эсмеральдас: маримба, голос и сообщество Тихоокеанского побережья
4 минут чтения
Музыка маримбы Эсмеральдаса принадлежит афроэквадорским общинам и входит в общий тихоокеанский культурный регион с югом Колумбии. Музыканты и репертуар перемещались по рекам и прибрежным городам, через семейные связи и через границу. Современная государственная граница разделяет не каждый барабанный рисунок и не каждую песенную историю.
Ансамбль создает глубину без гармонии в европейском понимании
Деревянные пластины маримбы ведут повторяющиеся мелодические рисунки. Кунуно, обычно различающиеся размером и функцией, исполняют взаимосвязанные партии ручных барабанов. Бомбо придает звучанию плотность в нижнем регистре и расставляет структурные акценты. Гуаса, трубчатая погремушка, добавляет непрерывную шуршащую фактуру. Ведущие певцы и хор организуют текст, отклик и участие сообщества.
Прежде чем называть результат гипнотическим, вслушайтесь в каждую партию отдельно. Эффект возникает благодаря точному повторению с небольшими вариациями. Фраза маримбы может оставаться неизменной, пока смещаются барабанные акценты; хор способен придать следующему циклу новый импульс.
Папа Ронкон делает инструмент, повествование и личность неразделимыми
Гильермо Айови Эрасо, известный как Папа Ронкон, стал одним из самых заметных эквадорских исполнителей на маримбе и хранителей устной истории. Он играл, пел, знал танцевальную традицию и публично передавал эти знания. Не следует сводить его к символу исконного звучания.
Начните с «Agua Larga» из альбома Marimba Magia, записанного Папой Ронконом и Katanga в 2000 году. Маримба задает повторяющуюся фигуру, а затем голос и ударные показывают, сколько движения она способна вместить. В выходных данных альбома Папа Ронкон указан как исполнитель на маримбе, кунуно, бомбо и бонго, а также как вокалист: его публичное наследие — ансамблевая практика, а не одиночная демонстрация виртуозности.
Петита Пальма также стала выдающейся певицей, танцовщицей и организатором культурной жизни. Ее «Andarele», исполненная с Tierra Caliente, дает незаменимую женскую перспективу на репертуар Эсмеральдаса. Повторяющееся приглашение набирает силу благодаря обмену между ведущим голосом, хором, маримбой и танцорами.
Дискография традиции не заканчивается этими двумя старшими мастерами. Альбом Yo Soy El Hombre (2006) коллектива Don Naza y el Grupo Bambuco сохраняет иной ансамблевый баланс, а Un arrullo pa' Rosita (2016) группы Grupo Taribo намеренно обращен к молодым слушателям Эсмеральдаса. В композиции Taribo «Bambuco de la Paula» вслушайтесь, как современный ансамбль с собственным именем вписывает язык маримбы в чистую студийную фактуру, не растворяя его в обобщенной тропической музыке.
Альбом Taribo ценен тем, что ставит авторские произведения рядом с унаследованным репертуаром. «Pin Pon», «Barquito», «Navegó María» и «Dos bolitas de Oro» указаны как собственные работы группы; автором «Guarapo» названа Эродита Вила, а «Yo vide a Carmela» — Каталина Мина, тогда как такие пьесы, как «Camarón» и «Pajarillo pico'e plata», происходят из более широкого традиционного фонда. Так устроена живая традиция в записи: она не вынуждает относить каждый трек либо к анонимному наследию, либо к произведениям современного индивидуального автора.
Еще один маршрут предлагает альбом Chonta Viva Sabor a chonta, marimba esmeraldeña (2018). «Agualarga» вызывает образ путешествия на каноэ по реке, а «Torbellino» обращается к истории о тунде, унесшей ребенка на другой берег. Альбом переходит от аррульо к духовной и светской песне и танцу под маримбу, не делая вид, будто все категории предназначены для одного и того же случая. Сравните его более современную студийную фактуру с Marimba Magia: расположение микрофонов меняет кажущийся масштаб барабанов, но вопрос о том, кто ведет каждый цикл, по-прежнему слышен.
Эти записи также не позволяют слову «сохранение» стать эвфемизмом неподвижности. Папа Ронкон, Петита Пальма, Don Naza, Taribo и Chonta Viva принадлежат к разным поколениям и принимают разные аранжировочные решения. Преемственность существует благодаря конкретным людям, которые учат, сочиняют, записывают и решают, что может войти в публичное исполнение.
Аррульо и чигуало требуют учитывать обстоятельства
Аррульо может обозначать духовную песню, связанную со святыми и общинным праздником. Чигуало в некоторых частях тихоокеанского региона связано с поминальными обрядами по умершим детям и другими крайне деликатными обстоятельствами. Общая лексика региона маримбы не превращает каждое событие в публичное развлечение.
Концертную аранжировку можно слушать как концертную аранжировку. Общинный обряд требует согласия, пояснения изнутри общины и бережного отношения. Нельзя отрывать красивый хор от скорби или религиозного почитания, превращая его в саундтрек для оздоровительных практик.
Общее колумбийско-эквадорское наследие не стирает местных различий
Признание ЮНЕСКО объединяет музыку маримбы, традиционные песнопения и танцы южной части тихоокеанского побережья Колумбии и эквадорской провинции Эсмеральдас. Такая транснациональная рамка полезна. Она не утверждает, что все ансамбли звучат одинаково.
Называйте реку, город, певца, маримберо и запись. Чем больше в общей истории местной конкретики, тем она богаче.
