Глава 02
Гусле, эпическая поэзия и личность певца
4 минут чтения
Гусле создают тональную опору
Обычно у гусле одна струна; музыкант держит инструмент вертикально и играет смычком. Резной корпус и украшения привлекают взгляд, но главная музыкальная задача инструмента практична. Он даёт певцу звуковую опору, непрерывную шероховатую фактуру и средство разделять или подчёркивать смысловые части рассказа.
Высота звука может долго колебаться в узком диапазоне. Слушателю, ожидающему гармонических перемен, аккомпанемент покажется неподвижным. Лучше следить за согласными и окончаниями строк. Под давлением текста голос поднимается, напрягается или расслабляется. Повторяющаяся смычковая фигура может придать особый вес новому имени, вызову или образу.
Инструмент и голос образуют единую исполнительскую систему. Сольная инструментальная игра на гусле без пения способна показать тембр, но не объясняет искусства эпоса. Именно слова несут родословные, конфликты, юмор, нравственную оценку и память.
Формула помогает сочинять во время исполнения
Эпические певцы усваивают сюжеты, персонажей, метрические модели и формульный язык. Они не обязательно заучивают каждую строку как неизменный литературный текст. Знакомые словесные конструкции позволяют певцу сочинять на ходу, разворачивать сцену и откликаться на обстоятельства исполнения.
Авдо Меджедович из Оброва близ Биело-Поле занял центральное место в исследованиях устно-формульной композиции, которые Милмэн Пэрри и Альберт Лорд проводили в 1930-е годы. Его версия The Wedding of Meho Smailagić насчитывала 12 323 строки. Цифра важна как свидетельство масштаба, но одна длина ещё не создаёт искусство. Меджедович часами удерживал темп, подробности и архитектуру повествования.
Он был бошняком-мусульманином из Черногории. Прозвище «черногорский Гомер» подчёркивает его величие, но может заслонить мусульманскую культуру Санджака и южнославянский эпический мир, в котором он работал.
Современный исполнитель раскрывает личный стиль
Исполнение Славко Горановича Gusle, записанное в горной хижине во Вучье, рассказывает об инструменте, народной поэзии и тоске пожилого человека по дому. В нём есть современные упоминания Европы и европейского пути. Здесь традиция — не запечатанный старинный текст: певец говорит о настоящем унаследованной формой.
Обратите внимание, как Горанович подаёт строку, прежде чем под ней установится движение смычка. Тембр его голоса, ритм и расстановка акцентов индивидуальны. Этномузыкологические исследования Бранко Перовича приводят к тому же выводу: сильный гуслар вырабатывает личный стиль внутри общих правил.
Эта индивидуальность усложняет представление об эпической песне как исключительно безымянной памяти. Репертуар может быть общим, а каждое исполнение — авторским поступком. Если имя певца известно, его необходимо называть.
Технологии звукозаписи разрезают эпос на фрагменты
Смитсоновский фрагмент 1952 года длится чуть больше пяти минут. Кассета современного гуслара может делить материал между сторонами, а интернет-видео тяготеет к коротким отрывкам. Каждый формат меняет восприятие длительности.
Полный эпос требует выносливости, перерывов и слушателей, готовых следить за именами и событиями. Клип выделяет напряжённый эпизод. Ни один формат не ложен, но отрывок — это не «вся эпическая традиция». Каталожные сведения особенно важны потому, что ранние записи нередко оставляли исполнителя без имени.
Петар Перунович привёз гусле в общины сербских иммигрантов в Соединённых Штатах и сделал ранние коммерческие записи. Миграция изменила аудиторию и носитель, не отменив эпическую функцию. Слушатель в диаспоре мог услышать историю родины с граммофонной пластинки в городе, далёком от Черногории.
Героическая память может стать политическим оружием
Эпический репертуар сохранял историческую память и культурную идентичность, однако героические сюжеты могут служить национализму и исключению чужих. После войн 1990-х эту опасность невозможно считать отвлечённой оговоркой. Инструмент не виновен, но и не всякий текст невинен.
Вслушивайтесь в конкретные слова и обстоятельства. Кого прославляют? Кого превращают во врага? Перед нами историческое повествование, поминовение, партийно-политическое выступление или сатира? Музыкальная сила не делает утверждение этически безобидным.
Здесь вокальное мастерство и словесный смысл неразделимы. Энергия исполнения не освобождает от необходимости понимать сказанное.
Женщины и другие общины меняют привычный образ
В публичных изображениях гуслар почти всегда мужчина, однако женщины тоже играли на гусле и попадали на записи. Их слабая видимость объясняется общественными ожиданиями и выбором архивистов, а не природным правилом инструмента.
Черногорская история эпоса включает православные христианские, мусульманские бошнякские и общие региональные репертуары. В албанской традиции лахуты используется близкий смычковый инструмент, но у неё свой язык и свои истории. Сходство приглашает к сравнению, а не разрешает всё объединить.
Три примера сразу расширяют представление о форме: архивный черногорский фрагмент, современный исполнитель, названный по имени, и бошнякское эпическое достижение Авдо Меджедовича. Их различие говорит больше, чем череда патриотических роликов с гусле.
