Глава 04
Религиозные практики, коптская литургия и зар
3 минут чтения
Сакральное звучание Египта принадлежит учреждениям и носителям практик, для которых важны точные названия. Кораническая рецитация, суфийский иншад, коптское гимнопение, празднование мулидов и зар — не разновидности расслабляющей «духовной музыки».
Рецитация — не концертная песня
Кораническая рецитация требует выверенного мелодического контура, произношения и соблюдения правил таджвида. Описание высоты и кадансов помогает слушать, но называть рецитацию песней — значит неверно определять её религиозный статус. Красота, которую слышат верующие, неотделима от священного текста и обученной манеры чтения.
Начните с записи чтения суры Марьям шейхом Мухаммадом Рифаатом. В 1934 году Рифаат открыл первое вещание Египетского радио стихами из суры «Аль-Фатх»; запись суры Марьям стала ещё одним важным свидетельством его радиоискусства. Услышьте ясность согласных, меняющуюся длину фраз и то, как каданс завершает смысл, а не подводит к припеву.
Суфийский иншад превращает поэзию в религиозное служение
Иншад дини включает религиозное пение восхвалений и мистической поэзии. Муншид может начать с размеренных строк, а затем наращивать интенсивность посредством повторов, вокального продления и участия слушателей. Инструменты и состав ансамбля зависят от контекста.
Шейх Ясин ат-Тухами — один из главных публичных исполнителей этой традиции. В его продолжительных концертах классическая арабская поэзия раскрывается благодаря исключительной вокальной выносливости. Выберите полную запись и проследите, как певец задаёт поэтическую строку, повторяет её и повышает напряжение, не жертвуя произношением.
Мулиды посвящены святым и соединяют религиозное почитание, торговлю, аттракционы, еду и несколько одновременно работающих звуковых систем. Сценическая запись передаёт лишь часть всей этой насыщенной социальной жизни.
У коптского гимнопения своё литургическое время
Коптское православное пение принадлежит церковному календарю, языку и обряду. Гимны меняются в зависимости от службы и времени года. Канторы и хоры осваивают репертуар через устные и письменные системы, а записи XX века стали важным средством его сохранения.
Среди материалов Каирского конгресса 1932 года есть хор под руководством муаллима Михаила Гиргиса аль-Батанони — кантора, чья работа заняла центральное место в проекте Рагиба Муфтаха по сохранению традиции. Начните с конгрессной записи, обозначенной по-английски как «Thine Is the Power» («Твоя сила»), и не отделяйте её от контекста Страстной недели. Этот датированный документ запечатлел кантора, хор и институциональную встречу; он не доказывает неизменную преемственность от эпохи фараонов.
Зар — это практика, а не диагноз и не библиотека ритмов
Египетский зар связан с ритуалами взаимодействия с духами, женщинами-практиками, перкуссией, песней и знанием сообщества, а также с традициями побережья Красного моря и северо-востока Африки. Сторонние наблюдатели нередко представляли его сенсацией или сводили к медицинскому диагнозу.
Женский ансамбль Mazaher, связанный с Египетским центром культуры и искусства, публично исполняет репертуар, относящийся к разным традициям зара. Начните с «Habibi Ya Nabi» из альбома Zar (2020). На протяжении всей семиминутной записи вслушивайтесь в голос, перкуссию и повтор. Публичное исполнение может помогать сохранению традиции, оставаясь при этом отдельным от закрытого ритуала.
Теперь эти маршруты ведут к разным материалам: радио-рецитации Рифаата, продолжительному иншаду шейха Ясина, литургически точно обозначенному гимну аль-Батанони и публичному репертуару зара ансамбля Mazaher. Музыкальные различия между ними не менее важны, чем разделяющие их границы.
