Глава 05
На восток: Калимантан, Сулавеси, Флорес, Малуку и Папуа
4 минут чтения
Калимантан начинается с названий сообществ
Калимантан занимает индонезийскую часть Борнео; здесь живут многие даякские общины, а также банджары, малайю и городское население. Поэтому «даякская музыка» — лишь первая папка. Записи на Kalimantan Strings и Dayak Ritual and Festival Music знакомят с разными инструментами, деревнями, событиями и исполнителями.
В Lupaak Avun Tipung Jawe и Abo Igaang открывают конкретный путь к струнной музыке. Слушайте резонанс щипка и пространство во фразировке. В Tingkakok гонговый ансамбль деревни Аур Сампух делает местность частью названия. Bantang Lawai исполняет ансамбль деревни Кинарум. Эти кредиты не дают огромному острову превратиться в единое этнографическое настроение.
Ритуальные записи требуют особой сдержанности. Фрагмент Sakai Ohot Ritual: Timang 4 документирует певцов Nanga Sangkai в рамках одного конкретного события. Он может служить материалом для слушания и исторического понимания, но не инструкцией. Скажите, что слышно и что указано в записи, а затем остановитесь, не приписывая себе знания, которого она не даёт.
Сулавеси: струны, труд и церемония
Южная Сулавеси открывает богатые струнные маршруты через музыкантов бугисов и макасаров. У качапи яркая щипковая атака; инструмент может сопровождать песню или выстраивать самостоятельные узоры. Getti' Lampa бугийского ансамбля качапи из Пангкаджене представляет конкретное исполнение. Услышьте, как повторяющиеся фигуры поддерживают мелодическое движение, а не служат нейтральным сопровождением.
Tempa Sorong ансамбля басинг предлагает иную фактуру. Самое содержательное сравнение выясняет, какой инструмент поддерживает непрерывность, какой отмечает пульс и как группа переходит от раздела к разделу. Названия становятся слышимыми, когда направляют внимание на разные функции.
В других частях Сулавеси музыка сопровождает похороны, праздники и работу. Esa Na Wia-wia Mokaria и Sei Si Maka Leso Ekaria ансамбля Kelompok Marani — два разных номера программы, а не взаимозаменяемые образцы. В колинтанге Северной Сулавеси ансамблем играют на деревянных пластинчатых инструментах. Недавнее международное признание связывает эту традицию с другими видами клавишно-ударной музыки, не заслоняя индонезийских мастеров и исполнителей.
Флорес, Сумба, Сумбава и Тимор
На островах Нуса-Тенгары на юго-востоке хоровое пение, сольный голос, гонги, барабаны, струнные и танец входят в разные локальные системы. Смешанный хор деревни Вого, исполняющий Kela, позволяет услышать общественную организацию голосов. Партии сходятся благодаря памяти и общему дыханию; гармония здесь — не свободно парящая «островная черта», а работа конкретной группы.
Альбомы, посвящённые Центральному и Западному, а также Восточному и Центральному Флоресу, показывают, почему даже один остров необходимо различать по местностям. Соседние сообщества могут пользоваться разными языками и инструментами и играть в разных обстоятельствах. Сумба и Сумбава звучат одинаково лишь в описании, настолько широком, что оно теряет смысл. Музыка Тимора к тому же пересекает современную международную границу, а потому требует точной географической привязки, а не общего национального ярлыка.
В каталоги мировой музыки этот регион часто попадал через полевые записи. Такие издания способны сохранить выдающиеся исполнения, но нередко оставляют от биографий артистов лишь краткие сведения. Читайте все доступные кредиты. Если хор назван только по деревне, учитывайте и ценность, и пределы такой атрибуции.
Малуку: песня между разделёнными островами
Маршруты Хальмахеры, Буру и Кея в Малуку принадлежат разным островным историям. Хоровая практика, гитары, местные инструменты, религиозная жизнь и морское движение пересекаются здесь множеством способов. Music of Maluku полезен тем, что сохраняет острова в названии, а не предлагает единое молуккское звучание.
Амбон приобрёл особое влияние в популярной песне и вокальной культуре, в том числе благодаря миграции в Нидерланды. Эта история диаспоры изменила звукозапись, выбор языка и память аудитории. Песни могут быть теснейшим образом связаны с островом, хотя обращаются далеко от него. Расстояние не ослабляет принадлежность, а меняет форму её выражения.
Биак и политика старого названия
В названии исторического альбома Music of Biak, Irian Jaya используется географическая формулировка, обычная для времени его выхода. Дата должна оставаться видимой, тогда как Биак и Папуа требуют внимательного современного именования. Политическая история, государственная политика и идентичность сообществ делают небрежные заявления о принадлежности особенно вредными.
Хор из Сора, исполняющий Yanadi Ma Yasuba, позволяет услышать за записью конкретных людей. Сначала услышьте многослойность голосов и коллективное чувство времени, а уже затем относите их к широкой папуасской категории. Это одна публично изданная запись из одной местности. Она не говорит от имени всех народов Папуа.
Такая точность не обременяет слушание, а позволяет различиям выжить. Восточные регионы Индонезии нередко используют как доказательство национального разнообразия, почти не предоставляя им собственного пространства. Ответ — меньше громких обобщений и больше конкретных произведений с именами.
