Глава 04
Манеаба, церкви, свадьбы и путешествующие песни
5 минут чтения
Дом собраний задаёт акустику общины
Манеаба — не просто фотогеничная крыша. Это место, где устройство общины обретает пространственную форму. За семьями и старейшинами закреплены признанные места; речи, обсуждения, гостеприимство и церемонии проходят под открытой конструкцией, соединяющей внутреннее пространство с островной средой. Исполняемая здесь музыка звучит внутри системы отношений, уже понятной участникам.
В аудио- и видеозаписях голоса и хлопки звучат вместе с ветром, движением и повседневной жизнью вокруг. Не приписывайте каждой манеабе один неизменный акустический эффект; лучше прислушайтесь, как конкретная группа посылает голоса в открытое пространство и как сидящие рядом родственники откликаются на уже знакомый им текст.
В туристическом языке манеабу часто называют общинным залом. Перевод удобен, но неполон. Арендованный зал не несёт того же политического и генеалогического порядка. Посетителям следует руководствоваться местными правилами рассадки и записи, а не принимать открытые стены за открытый доступ.
Христианство изменило вокальный календарь
Католические и протестантские миссии преобразили образование, грамотность, обряды и музыку на островах Гилберта. Гимны принесли переведённые тексты, новые мелодические репертуары и формы организации хора. Островные общины не приняли их в неизменном виде. Голоса, произношение, местная гармония и обстоятельства исполнения на практике сделали церковную музыку музыкой и-кирибати.
Воскресные службы, праздники, молодёжные группы и школьные хоры давали регулярные поводы для репетиций. Гитара и укулеле могли сопровождать гимны и светские песни; позднее в некоторых общинах появились клавишные и записанные фонограммы. Поэтому церковное выступление способно нести сразу несколько историй: европейскую мелодию гимна, тихоокеанское многоголосие, текст на языке Кирибати и аранжировку местного дирижёра.
Церкви входят в число институтов, где разные поколения учатся одновременно вступать, стройно вести многоголосие и выступать перед публикой. Но христианская история включает и давление на более ранние практики, поэтому о преемственности здесь необходимо говорить вместе с вытеснением.
Записи 1997–1998 годов, позднее изданные под названием Rabi: The New Home of the Exiled Banabans from Ocean Island, сохранили два точно указанных хора. Хор методистской церкви в Нуку поёт «Bia Au B'ai Te Nga Neweu (O for a Thousand Tongues to Sing)», а хор католической церкви Фатимы исполняет «Bane Mai Nako Mai Tina Nano Teuana (All Come, Let Us Unite)». Оба произведения — церковные исполнения на языке Кирибати в жизни банабанской общины Раби, где миссионерская гимнодия соединяется с местной манерой плотного хорового пения и общинным событием.
На свадьбах репертуары встречаются
Свадьба соединяет родственные группы, приготовление еды, речи, подарки, церковную церемонию и выступления в долгую череду общих событий. Старые формы песни-танца могут соседствовать с песнями под гитару, заимствованной поп-музыкой и комическими номерами. Порядок говорит не меньше, чем названия жанров. Подготовленный коллектив может представлять остров или семью; следующая песня — разрядить атмосферу; молодые родственники — показать трек, выученный в интернете.
Право на запись не возникает автоматически. Публичное выступление во время национального праздника отличается от семейного номера, где шутки обращены к конкретным присутствующим. Посторонний услышит больше, если примет, что часть смыслов остаётся внутри этих отношений.
С музыкальной точки зрения свадьбы показывают, почему неверна прямая шкала от древнего распева к современной поп-музыке. Формы сосуществуют, потому что каждая выполняет свою общественную роль. Отрепетированный танец утверждает коллективное мастерство. Гимн отмечает священное обязательство. Песня под гитару создаёт близость. Цифровой бит даёт молодым танцорам ещё один способ заявить о себе перед публикой.
Банаба: отдельная травма и непрерывность традиции
Фосфаты Банабы интенсивно добывались при колониальном правлении; остров серьёзно пострадал, и после Второй мировой войны большинство банабанцев переселили на Раби в Фиджи. Поэтому банабанские музыка и танец принадлежат рассеянному сообществу, чья историческая родина находится в Республике Кирибати, а основная часть народа теперь живёт в другом месте.
Банабанские исполнения требуют самостоятельной атрибуции: их нельзя ни растворять в общей категории Кирибати, ни исключать из неё потому, что теперь сообщество живёт по другую сторону государственной границы. Песни сохраняют названия мест, память о выселении и заявления о правах так, как не способно политическое резюме.
«Ai Kakatangi Nanora (It Is So Unfair)» Banaban Dancing Group, записанная на Раби в 1997–1998 годах и выпущенная в 2000-м, придаёт этой истории голос через конкретную атрибутированную запись. В каталоге композитором названа Nei Tebwebwe Tangimatang. Ведущий голос, ответ группы и танцевальный ритм доносят банабанское произведение сообщества, пережившего переселение, не превращая Раби в примечание к истории другого острова.
Трудовые, школьные и церковные маршруты переносили песни
В каталоге плёнок Коха есть произведения, записанные на Табитеуэа, Ноноути и Онотоа, но, по имеющимся сведениям, происходившие с Абемамы, Беру, Бутаритари, Маракеи, Майаны, Таравы и северных островов Гилберта. Одни перемещения были связаны с поездками и-кирибати, другие — с трудовой миграцией на Науру и Банабу; острова связывали также образование, назначения священнослужителей и административная работа.
Таким образом, песня может быть местной в двух смыслах: созданной в другом месте, но глубоко освоенной группой, или сочинённой на острове и позднее увезённой оттуда. Место записи остаётся важным, но не решает вопрос об авторстве. И это не только архивная проблема. Современный трек с Таравы может быть создан артистами, чьи семейные связи и аудитория ведут на Маракеи или другой остров.
Слова Marakeian Queen в названии сингла Toka-N-Tarawa 2023 года обозначают связь с Маракеи внутри цифрового каталога. В треке участвуют Teidy Boy и Bwenaman, поэтому название острова включено в сеть сотрудничества, а не остаётся одинокой географической меткой. Даже когда текст песни не переведён для зарубежного слушателя, сведения об участниках и название указывают на карту отношений.
Национальные торжества публичны, но не неизменны
В июльских программах ко Дню независимости Кирибати часто участвуют школьные, островные и культурные команды. Для посетителей это одна из лучших возможностей увидеть публичный танец с указанием группы и острова. Точное расписание, место и состав участников меняются, поэтому текущие программы правительства, туристических служб, советов или организаторов надёжнее обещаний, будто определённая группа выступает каждый год.
Другие публичные номера можно найти в церковных календарях, на школьных конкурсах и островных мероприятиях. На Южной Тараве объявлений больше всего, но столичная афиша не равна обзору всей страны. На внешнем острове местная информация и разрешение важнее поисковой выдачи.
Лучший вопрос на любом событии прост: как называется группа, с какого она острова и какую форму исполняет? Он открывает разговор, не требуя доступа к закрытому знанию, и оставляет более точное воспоминание, чем слова «мы видели местный танец».
