Глава 03
Хлопки, палочки, барабаны и восемь способов выстроить танец
5 минут чтения
Телесная перкуссия — это оркестровка
Хлопки часто называют аккомпанементом, словно настоящая музыка заключена только в мелодии. В исполнении Кирибати руки и тела способны задавать ритмический каркас. У каждого хлопка свои высота, вес и место в рисунке. Хлопок плоскими ладонями звучит иначе, чем хлопок ладонями, сложенными чашей. Ряд исполнителей может брать звуки так плотно, что возникает ощущение единого большого инструмента, или слегка разносить их во времени, чтобы пульс задышал.
Притопы передают через пол или землю низкочастотный импульс. Удары по бёдрам или груди делают ритм частью самой позы певца. Звуки дыхания и выкрики при вступлении очерчивают фактуру резче. Всё это не нужно экзотизировать: обычные возможности тела организованы здесь с исключительной тщательностью.
Лучший способ услышать устройство — проследить за одним слоем. Слушайте только хлопки, пока повторяющаяся ритмическая формула не станет ясна. Затем добавьте голос. Наконец посмотрите на движение. За кажущейся простотой обычно обнаруживается несколько точно согласованных партий.
Tirere создаёт ритм между соседями
Фильм E 919 запечатлел tirere под названием ngeaba, исполненный на Ноноути в 1964 году. Мужчины и женщины сидят перед домом собраний в Роуте, у каждого в руках деревянные палочки. Во время пения исполнители ударяют ими о палочки сидящих рядом. Таким образом, инструмент — не просто пара палочек в руках одного человека, а связь между участниками ряда.
При такой организации ритмическая точность в самом буквальном смысле зависит от взаимодействия людей. Запоздалое движение затрагивает двоих. Расстояние меняет угол и звук соприкосновения. Песня не даёт последовательности превратиться в жёсткое упражнение. Костюм и сидячая поза удерживают внимание на коллективном рисунке, а не на сольной демонстрации.
Tirere иногда называют танцем с палочками — перевод верный, но бедный. Это выражение может вызвать образ воинов, ударяющих по реквизиту. Ngeaba показывает нечто более сложное: взаимодействие соседей в ряду, непрерывность голосов и рисунок, зрительный порядок которого отражает звуковой.
Batere меняет ощущение вертикали
В фильме E 920, снятом на Онотоа в 1964 году, шесть девочек исполняют batere стоя перед домом собраний в Буарики. Их сопровождают смешанный хор мужчин и женщин и удары барабана. Стойка исполнителей и звучание барабана сразу отличают эту сцену от сидячего tirere.
У batere есть более широкие тихоокеанские маршруты и позднейшая история сценических постановок. Но если слышать в нём лишь заимствованную категорию, мы всё равно не поймём, что создала из неё группа с Онотоа. Полезные вопросы остаются местными: кто поёт, какой барабанный рисунок поддерживает танцоров, как движение распределяется по ряду и что разрешено в этих обстоятельствах.
Коммерческий трек Te Kamei Batere, вошедший в тихоокеанский сборник 2002 года, представляет иной тип записи. Его легко найти, но сведения об исполнителях скупы. Слушайте его как свидетельство коммерческого распространения, а не как замену отсутствующим данным об острове, композиторе и истории исполнения.
Восемь форм в программе с указанной группой
Каталог Национальной библиотеки Новой Зеландии описывает Mwaie n Kiribati — видео Te Ie ni Kiribati Dance Group. В программу входят te bino, te kaimatoa, te karawarawa, te wa ni Banga, te kabuti, te wa n Tarawa, te kamei и te buki. С этим репертуаром группа победила на конкурсе 2001 года.
Программа особенно ценна тем, что называет группу и помещает рядом восемь форм. Новый слушатель может сравнить позы, темп, конфигурацию группы и ритмические акценты в рамках одной постановки. Присутствие камеры и контекст конкурса остаются заметны: отточенная программа — не то же самое, что заранее не объявленное деревенское собрание.
Te kaimatoa часто связывают с силой и устойчивой групповой энергией. Не сводите эту энергию к скорости. Наблюдайте, как с ростом напряжения исполнители сохраняют форму. Te karawarawa и te wa ni Banga предлагают иное равновесие линии и движения. В опубликованных описаниях история te kabuti связана с Абемамой. Te buki считается сравнительно современной формой и может соединять более явные движения бёдер со знакомой по другим формам дисциплинированной пластикой верхней части тела.
Эти восемь названий — не восемь ячеек, в одну из которых обязано уместиться каждое выступление. Это восемь номеров, представленных названной группой в конкретный момент. Они ценны тем, что их можно сопоставлять, зная, кто и когда исполнял, а не тем, что будто бы завершают карту.
У барабанов и ёмкостей есть своя история
Барабаны звучат в batere и во многих современных выступлениях; со временем менялись их материалы, устройство и доступность. Привозные бас-барабаны, металлические ёмкости и деревянные ящики появлялись благодаря судоходству, церковным и школьным сетям, популярным развлечениям, а затем через аранжировку и исполнительскую практику обретали местные роли.
Это особенно важно в атолловой среде, где мало крупной древесины и производственной инфраструктуры. Музыканты строят звучание из того, что физически доступно: пола, ладоней, палочек, ящика, гитары, электронного бита. Изобретательность не свидетельствует о музыкальной бедности. Она составляет часть искусства аранжировки.
Записывающая техника снова меняет баланс. Микрофон телефона может уйти в перегруз от групповых хлопков и вывести один барабан поверх голосов. Студийный продакшен способен превратить телесный пульс в запрограммированную басовую партию. Ни одна запись не передаёт всей звуковой картины: каждая выстраивает собственный баланс.
Танец не становится общедоступным материалом без разрешения
Танец Кирибати распространяется в интернете через школьные выступления, официальные торжества, мероприятия диаспоры и семейные публикации. Публичные программы предполагают возможность распространения; на частных церемониях право на съёмку и публикацию по-прежнему определяют участники и обстоятельства события.
Сведения об участниках важны, даже когда ролик кажется неформальным. Остров, школа, церковь, группа, событие и год способны превратить безымянный «танец Кирибати» в содержательные сведения. Если этих подробностей нет, зрителю следует не делать более широких выводов и не заполнять пробелы догадками.
Для первого сравнительного часа возьмите E 919 как пример tirere, E 920 как пример batere, а затем пять форм из Mwaie n Kiribati, ещё не встречавшихся в фильмах о ruoia: te kaimatoa, te karawarawa, te wa ni Banga, te kabuti и te buki. Такая последовательность показывает разнообразие, не выдавая его за случайный набор.
