Глава 03
Чуук: голоса лагуны, баллады и общественная память
5 минут чтения
Чуук — это и лагуна, и сеть внешних островов
Штат Чуук часто представляют через лагуну Чуук, где множество островов расположено внутри большого рифа. Однако в штат входят и сообщества внешних островов со своими языками и репертуарами. Вено служит административным и торговым центром, но песня с Тола, Сатавана, Половата, Поллапа, Моча, Лосапа или островов Мортлок должна сохранять точное островное обозначение.
Эта география важна для музыки. Морские поездки, разлука с родными островами, церковные связи и миграция постоянно появляются в песнях. Название может упоминать остров, прибытие каноэ, уехавшего человека или любовь к штату Чуук. Карта здесь не только административная, но и эмоциональная.
Лучший путь к чуукской музыке начинается с конкретного места, а затем позволяет услышать, как далеко способна распространиться песня.
В центре исторической записи `Angi` — голос Vela Ukokia
Angi, описанная как песня о любви к замужней женщине, была записана в исполнении Vela Ukokia из Трука — таково историческое колониальное название, которым часто обозначали Чуук, — и выпущена в 1963 году в составе демонстрационной коллекции, связанной с Берлинским фонограммархивом. В сохранившемся каталоге ведущая вокальная партия атрибутирована Vela Ukokia.
Это указание важно. Архивные антологии нередко превращают человека в безымянный пример культурной группы. Здесь же слушатель может начать с конкретного исполнителя и небольшого произведения. Возраст записи и история ее хранения — часть услышанного: голос был запечатлен в условиях, совсем не похожих на деревенское событие, а позднее включен в международное издание.
Не требуйте от этой записи представлять все чуукские любовные песни. Пусть она знакомит именно с голосом Vela Ukokia.
Танец по-разному выстраивает сообщество
В чуукском танце существуют формы стоя, сидя и с палочками, различающиеся от острова к острову и от повода к поводу. Часто упоминаемый танец при лунном свете объединяет женщин и мужчин под руководством признанных общинных авторитетов; его нельзя считать обычным туристическим номером. В публичных выступлениях песня, жест и построение могут заявить островную принадлежность прежде флага или речи.
Музыкальный интерес заключен в повторяющихся фразах, поддерживающих точное движение. Ведущий может отчетливо произносить текст, а группа — отвечать. Удары палочек или притопы ясно обозначают пульс. В танцах сидя выразительность сосредоточена в движениях рук и корпуса и в едином направлении жестов. В построениях стоя особенно заметны ровность рядов и расстояние между участниками.
Камера обычно гонится за самым эффектным жестом. Терпеливый слушатель следит, как фраза проходит по всей группе.
Танец MoChuu на праздновании Дня основания Колледжа Микронезии-ФШМ в 2023 году наглядно показывает, что именно следует слушать и смотреть. Группа выступала перед смешанной аудиторией кампуса; вслед за ней выходили другие чуукские и япские организации. Вместо того чтобы вырывать один жест ради зрелищности, проследите, как фраза проходит через весь строй, как группа вместе возвращается в исходное положение и как синхронность публично утверждает чуукскую идентичность.
Песенник колледжа сохраняет юмор, труд и привязанность
Раздел Чуука в Songs of the Federated States of Micronesia богат повседневными темами. Enun Lukeiepong, переводимая как Ночной призрак, открывает целый повествовательный мир. Fanuwei Wesetan Ling называет Поллап «моим прекрасным островом» и местом рождения певца. Половатская Itipani Ipwe Weri выражает желание увидеть человека. Lisaike с Онуна отмечает прибытие каноэ.
Другие названия обращены к детям и животным: Koko Ne — песня для младенца, Machang Ian Kopwe обращается к птицам, а Nipwei означает Краб. Сатаванская Numwutar приглашает людей мирно собраться. В Tongom Chuuk State привязанность распространяется уже не на отдельный остров, а на весь штат.
Такое разнообразие не позволяет «традиционной чуукской музыке» застыть в одной торжественной категории. Здесь есть шуточные и колыбельные песни, песни о вере, тоске, политике и обычных поездках.
Церковные архивы сохраняют свидетельства о современном местном репертуаре
Оцифрованные чуукские записи Micronesian Seminar включают религиозные песни разных групп, исполнения с клавишными и магнитные ленты на катушках. Один из точно описанных образцов — Kilisou ngeni Kot ren an tumunuei, записанная примерно в 1990 году на чуукском языке. Название и архивный контекст позволяют услышать религиозную музыку как конкретное местное исполнение своего времени, а не как безликий гимн.
Клавишное сопровождение имеет значение. Электронные тембры и запрограммированный ритм не были чуждым вторжением современности: они стали практическими средствами для церкви, праздника и популярной звукозаписи. Клавишный инструмент может поддерживать четырехголосие, имитировать ансамбль или давать гармоническую опору сольному певцу.
Архив сохраняет и неравномерную полноту сведений. Некоторые исполнители указаны точно, другие остались под обозначением «разные группы». Это различие следует оставить видимым, а не заполнять выдуманными именами.
Ozeky включает чуукский материал в островной регги
Альбом Ozeky Get It On открывается треком Intro (Chuukese Chant) продолжительностью сорок три секунды. В остальной части альбома 2008 года звучат клавишные, запрограммированный ритм, балладная мелодика и оттенки регги. Pwan Tirow Tirow, Uwa Uwei, Omw Kapas и Nepwin Winingaj дают более содержательные отправные точки, чем представленная в альбоме кавер-версия американского соул-стандарта, поскольку возвращают внимание к чуукскому языку и микронезийской аудитории.
Альбом не преподносится как вершина чуукской музыки. Он ценен потому, что о коммерчески распространявшихся популярных альбомах ФШМ сохранилось мало сведений, а также потому, что показывает, как певец может ввести местный материал в глобальный поп-формат.
Слушайте песнопение и следующие за ним студийные песни как два соседствующих творческих решения, а не как доказательство того, что одно последовательно превратилось в другое.
Балладный стиль легко преодолевает расстояния
По всей Микронезии медленные баллады с клавишными и гитарой передают тоску по дому, любовные признания и семейную память. Такая музыка легко распространяется: певцу достаточно скромного оборудования, файл можно пересылать по телефонам и сетям диаспоры, а знакомая последовательность аккордов дает словам возможность прозвучать в полную силу.
Из-за многочисленной чуукской диаспоры эта мобильность особенно значима. Песня может быть понятна местной аудитории благодаря языку и именам, даже если по аранжировке напоминает регги или тихоокеанскую поп-музыку от Фиджи до Гавайев. Сходство не стирает место. Оно показывает, что островные музыканты участвуют в региональном рынке и заимствуют средства, помогающие обращаться к рассеянным слушателям.
В Nepwin Winingaj сначала проследите за мелодической линией и вокальной фразировкой, а уже потом судите о пресете клавишных. Эмоциональный смысл заключен прежде всего в обращении певца.
Маршрут по Чууку должен вести от одного голоса ко многим
Начните с Angi в исполнении Vela Ukokia. Затем послушайте или прочтите тексты Fanuwei Wesetan Ling, Lisaike и Tongom Chuuk State. Последовательность ведет от личной любовной песни к месту рождения, прибытию каноэ и общему признанию в любви к штату.
После этого послушайте церковную песню с клавишными Kilisou ngeni Kot ren an tumunuei. Завершите треком Ozeky Intro (Chuukese Chant), сразу поставив вслед за ним Nepwin Winingaj. Контраст показывает, как меняются формат записи, сопровождение и предполагаемая аудитория, тогда как язык остается надежной точкой отсчета.
Такая последовательность точнее безликой подборки под названием «островное настроение». В ней есть конкретные люди, острова, поводы и технологии.
