Глава 06
Архивы, гитары, клавишные и пять современных маршрутов
4 минут чтения
Архивы сохраняют следы отдельных встреч, а не целые музыкальные миры
В 1963 году Барбара Б. Смит записывала музыку и песнопения на Япе, Улити, Чууке и Понпеи. Позднее коллекция в цифровом виде вошла в Тихоокеанское собрание Колледжа Микронезии-ФШМ. Micronesian Seminar сохранил обширные фонды магнитных лент на катушках. Управления штатов по сохранению исторического наследия хранят фотографии, интервью, видео- и аудиозаписи. В песеннике колледжа 2007 года появились выполненные студентами транскрипции и переводы.
Эти коллекции бесценны, поскольку коммерческих релизов музыки ФШМ немного и они плохо каталогизированы. Но состав коллекций также определяют маршруты собирателей, встреченные ими люди и решения учреждений о том, что описывать. Пробелы относятся к истории документирования, а не к музыкальным возможностям острова.
Песенник помогает услышать музыку даже без аудиозаписи
В Songs of the Federated States of Micronesia Дэниела К. Мейера представлены нотация, произношение, перевод и краткие описания материала, записанного и проверенного вместе со студентами с 2004 по 2007 год.
Главная сила сборника — охват. Колыбельные, школьные песни, песни о каноэ, политическая память, любовные песни и детские игры соседствуют друг с другом. Точные островные обозначения противостоят стремлению свести все к категории «микронезийский фольклор». Нотная запись позволяет музыканту разобраться в мелодическом контуре и ритме даже при отсутствии доступной аудиозаписи.
Коллекция показывает, что знакомство с музыкой может начинаться с внимательного пения по нотам, а не с воспроизведения записи. Песенник — лишь один из нескольких способов ее передачи, а не образец звучания всей федерации.
Гитара и клавишные стали своими на островах
Гитара, бас-гитара и электронные клавишные пришли по колониальным, военным, церковным и торговым маршрутам. Сегодня они звучат на свадьбах, в церковных группах, барах, домашних записях и популярных альбомах по всей территории ФШМ. Именно из-за этой привычности их роль легко недооценить.
Следите за расположением голосов в аккордах и за функцией инструментов. Гитара может сопровождать медленную балладу аккордами, подчеркивать слабые доли регги или поддерживать нескольких певцов. Клавишные могут имитировать барабаны и бас, удерживать гармонию гимна или создавать яркие танцевальные фигуры. Один и тот же пресет способен звучать безлико в изоляции, но обретать местное значение благодаря языку, фразировке и бытованию песни в сообществе.
Радио, общинные группы и цифровой обмен связывают слушателей в ФШМ с родственниками и партнерами по музыке на Гуаме, Гавайях и в континентальной части Соединенных Штатов. Стороннему наблюдателю эту аудиторию бывает трудно увидеть, но музыка распространяется по обычным семейным и диаспорным сетям.
Пять записей по-разному показывают современную сцену
В Nepwin Winingaj Ozeky (2008) выразительная чуукская вокальная мелодия звучит в медленной балладе с клавишными и влиянием регги. Голосу оставлено пространство для протяженной фразы, а сопровождение поддерживает его, не подавляя. Ekis Keido PNI Nation (2012) отвечает более четким понпейским танцевальным ритмом, короткими повторяющимися элементами и аранжировкой, рассчитанной на быстрое распространение.
Lamo Serai Boyz позволяют услышать жизнь Ламотрека через тембры клавишных Yamaha. Yai Waires, переводимая как Мне тяжело, передает желание бабушки, чтобы внук остался подольше. Широкие скачки в мелодии и электронное сопровождение вводят интимную семейную поэзию в популярную музыку отдаленного атолла. Kurakak о крачках-нодди, которых едят с рисом, показывает, что тот же альбом способен сделать темой песни еду и повседневную находчивость.
В цифровом проекте Fong Sac Jr Sigrah, D'Yon и KBluskii соединяют Косраэ, Понпеи и Маршалловы Острова. Nemin Mutan с XWay прокладывает чуукско-косраэнский маршрут. Эти треки не примечания к четырем изолированным традициям штатов: их музыкальная география и есть сама сеть связей.
В альбоме рассредоточенный улитийский коллектив Ulithian Vibes обретает заметный публичный голос. Corruption выражает гражданское недовольство в ясной современной форме, а One People One Reef соединяет песнопение, регги, молодежное сотрудничество и заботу о рифе. Ozeky, PNI Nation, Lamo Serai Boyz, Jr Sigrah и Ulithian Vibes не представляют единый современный жанр ФШМ. Современная история заключена в их различиях.
Где услышать музыку в ФШМ
Расписание публичных событий меняется, и ни одна площадка не может гарантировать выступление, связанное с конкретной общинной практикой. Когда программа Дня Япа подтверждена, это хорошая возможность познакомиться с публичным танцем. Тихоокеанское собрание Колледжа Микронезии-ФШМ на Понпеи предоставляет доступ к историческим записям и местным исследованиям. Управления штатов по сохранению исторического наследия могут направить исследователей к описанным в каталогах фондам.
Церковные службы позволяют услышать живую хоровую практику, но посетителям следует присутствовать как гостям и не вести запись без разрешения. Музыка и танец могут входить в программы ярмарок штатов, празднований конституции, школьных выпускных и дней культуры; ориентируйтесь на официальные программы. В барах, ресторанах и на общинных мероприятиях могут звучать гитара, клавишные, регги и поп-музыка, особенно в таких населенных центрах, как Вено и Колониа.
Спрашивайте разрешение перед записью, указывайте исполнителя, остров и язык и помните, что песни, связанные с навигацией, не дают доступа к охраняемым знаниям. Эти простые правила помогают не отделять публичное слушание от человеческих связей, воплощенных в музыке.
