Глава 04
Понпеи: песни о родных местах, вечера сакау и множество языков
5 минут чтения
Штат Понпеи объединяет несколько музыкальных пространств
Остров Понпеи, где находятся Колониа и национальная столица Паликир, служит политическим центром ФШМ. В состав штата Понпеи также входят Пингелап, Мвоакиллоа, Сапвуахфик, Нукуоро и Капингамаранги. Два последних — полинезийские островные сообщества вне основного ареала Полинезии, и их языки нельзя смешивать с понпейским.
Песенник колледжа сразу позволяет услышать эту множественность. Понпейские школьные песни и песни о родных местах соседствуют с пингелапскими, мвоакиллоанскими, сапвуахфикскими, нукуороанскими и капингамарангскими колыбельными и историями. Их сосуществование свидетельствует не о едином смешанном стиле, а о штате, возникшем из разных островных сообществ.
Поэтому музыкальную жизнь штата Понпеи следует понимать как жизнь центра и связанной с ним сети островов, а не одного лишь высокого острова.
`Bus Ongong` превращает неловкость в детский рефрен
Bus Ongong, переводимая как Желтый автобус, рассказывает об автомобиле модели Frontier, у которого по дороге в город Колониа отваливается колесо. Другие автомобили проезжают мимо, а незадачливая машина получает насмешливое прозвище. Затем песня внезапно переходит к шутливым английским образам полета как у летучей мыши и поисков птицы.
Ее обаяние рождается из местной конкретики. Колониа, модель машины, переключение языков и дружеское поддразнивание внутри сообщества делают песню частью повседневной жизни, а не отвлеченным символом. Мелодию легко запоминают дети, а повторение помогает всем подхватить шутку.
В рассказах о музыке страны часто господствует церемониальное величие. Bus Ongong преподает более ценный урок: страна — это еще и песни, которыми дети отзываются на чей-то забавный промах.
Песни сакау превращают близкое переживание в общее
Dowei Sang Ie, переводимая как Далеко от меня, обозначена в песеннике как песня сакау. В ее тексте соединены тоска, далекий любимый человек, плач и образ цветка у миссионерского сада. Сакау, напиток из кавы, связан с общественной, вождеской и церемониальной жизнью Понпеи; обстановка влияет на то, как воспринимается интимность песни.
Не следует превращать это произведение в фоновую музыку для экзотического напитка. Важна связь между собранием, голосом, памятью и местом. Тихая песня способна удерживать внимание, поскольку слушатели уже понимают ее язык и общественный контекст.
Слушая Dowei Sang Ie, обратите внимание, как повторение углубляет чувство без масштабной драматической аранжировки.
Школа, труд и дом создают обширный понпейский репертуар
Doadoahk Kehlail призывает учеников усердно трудиться; младшие школьники поют ее в честь выпускников восьмого класса. Pohnpei Ei Wasahn Kousoan, переводимая как Мой дом Понпеи, становится прямым признанием в любви к острову. Pahpa Kohla Doumeido рассказывает об отце, который отправился за плодами хлебного дерева. В нескольких колыбельных обращаются к младенцам и матерям, используя небольшой мелодический диапазон, подходящий для успокоения, а не для сценической демонстрации.
Эти произведения показывают, как соприкасаются общественные институты и домашние дела. Школа учит публичному исполнению, дом дает язык и мелодию, церковные и гражданские события собирают более широкую аудиторию. Репертуар растет благодаря исполнению, а не сохранению внутри одной церемониальной категории.
Практическая подсказка для слушателя — масштаб. Спросите, рассчитана ли песня на одного ребенка, класс, встречу с сакау или большую публику.
В `Sokehs Rebellion Song` история разворачивается в долгой песне
Восстание Сокеса 1910–1911 годов произошло во время германского колониального правления. Sokehs Rebellion Song в песеннике значительно длиннее соседних небольших произведений: из куплета в куплет она перечисляет имена и действия. Длина — часть ее назначения: история обретает последовательность, запоминается и становится пригодной для исполнения.
Краткий пересказ сообщает, что произошло. Длинная песня способна сохранить то, как сообщество предпочитает рассказывать о мужестве, утрате, месте и последствиях. Это не превращает каждую строку в нейтральный архивный документ. Песня остается авторской формой исторической памяти, заслуживающей внимания наряду с административными источниками.
Слушайте, как накапливаются подробности. Каждый куплет усиливает рассказ, а повторы помогают слушателям удерживать его детали в памяти.
Пингелап, Мвоакиллоа и Сапвуахфик не укладываются в общий ярлык «Понпеи»
Пингелапские Rahn In Kepeloal, Первый день, и Nihesil Kuloak Welu принадлежат Пингелапу, а не просто фольклорной категории всего штата. Мвоакиллоа представлен такими песнями, как Jerpein, Kasoh-Kangla-Koawoa и колыбельная Mehrla. Среди песен Сапвуахфика — Menpihr Weitahta, Красная летящая птица, и Menlau Nohno Tamatamanie, Мама, пожалуйста, помни обо мне.
Английские переводы названий раскрывают темы, но не передают произношения и того, как слова ложатся на мелодию. На первом месте должны оставаться названия на местных языках. Они позволяют точно опознать каждую песню и напоминают, что границы штата не стирают островную речь.
Краткий обзор не способен объяснить каждый язык, зато может хотя бы не скрывать различия между ними.
В Нукуоро и Капингамаранги звучат полинезийские голоса ФШМ
Нукуоро и Капингамаранги — полинезийские островные сообщества вне основного ареала Полинезии, входящие в штат Понпеи. Au E Sese Mai Laa Dai Denga Modu Madalama описывает прогулку среди маленьких островков Мадаламы, звуки ветра и птиц и встречу с красивой девушкой. В примечании сказано, что песню можно исполнять во время прогулки вокруг лагуны или для развлечения подростков.
Среди капингамарангских песен в коллекции есть Dii Budi Maga Dangi Dangi: эта песенка имитирует плач маленькой кошки и помогает успокаивать младенцев. Здесь же находится Hagalongo Gi Dagu Beneinei, детская песня о любви к семье. Именно скромность этих сюжетов особенно ценна: язык живет в игре, заботе и школе, а не появляется исключительно в речах о сохранении культуры.
Поставьте эти песни рядом с понпейскими материалами, и внутреннее тихоокеанское разнообразие федерации станет слышно без лекции.
PNI Nation выводит местную танцевальную музыку за пределы острова
Ekis Keido группы PNI Nation, распространявшаяся уже к 2012 году, представляет понпейскую популярную танцевальную музыку с четким электронным ритмом. Linganiki Джуна Саломона, связанная со вторым альбомом группы Ekis Keido, открывает еще один путь к гитаре, регги и понпейской поп-музыке.
Эти записи относятся к эпохе, когда социальные сети и цифровые магазины позволяли обрести региональную популярность даже при гораздо более скудных сопроводительных сведениях, чем у релизов крупных лейблов. Данные об участниках могут быть неполными, однако музыка достигла реальной аудитории.
Поставьте Ekis Keido после Doadoahk Kehlail. Обе песни направляют коллективную энергию, но одна принадлежит школьной церемонии, а другая — современному танцполу. Музыкальная жизнь Понпеи вмещает обе.
