Глава 05
Музыкальные связи по Красному морю без клише о перекрёстке
3 минут чтения
Джибути находится у Баб-эль-Мандебского пролива, где Красное море встречается с Аденским заливом. География важна, но «перекрёсток» легко становится ленивой заменой истории. Музыка не плыла сама собой со всех сторон. Определённые звуки в определённые эпохи переносили моряки, портовые рабочие, торговцы, солдаты, мигранты, радиовещатели, киномеханики и продавцы пластинок.
Аден достаточно близок для постоянных рабочих связей
Связи с Йеменом, особенно с Аденом, включали торговлю, родство и трудовые отношения наряду с политическими переменами. По этим маршрутам в музыкальный обиход Джибути входили арабская песня, удовый репертуар, перкуссия, киномузыка и радио. Движение шло и в обратную сторону. Портовая публика никогда не получала готовое «арабское влияние» пассивно: слушатели отбирали, приспосабливали и сочетали услышанное.
Уд может звучать и в камерной песне, и в крупном ансамбле. Думбек и родственные кубкообразные барабаны способны отчеканивать ясный рисунок внутри электрической аранжировки. Но предполагаемое происхождение инструмента ещё не объясняет джибутийское исполнение. Слушайте строй, ритмическое размещение и роль рядом с гитарой, клавишными и местными языками.
Индийское кино входит в музыку через слушание и пение
Участники Groupe RTD рассказывали, что слушали индийскую музыку и болливудскую манеру пения. На альбоме эту связь можно расслышать в размашистых мелодических линиях и драматичной вокальной подаче, но не стоит превращать слушание в игру по поиску единственного иностранного источника каждой фразы.
Асма Омар и Хассан Омар Хуссейн привносят собственную фразировку в песни, за которыми стоят разные истории слушания. Результат нельзя разделить на сомалийскую и индийскую половины. Это аранжировка джибутийского ансамбля, созданная музыкантами, для которых индийское кино было одним из многих музыкальных языков.
Регги живёт в гитаре, а не в ярлыке
Гитарная партия Абдиразака Хаджи Суфи на слабых долях делает ямайскую музыку слышимой точкой отсчёта. Один раз прослушайте «Uurkan Kaadonaya», следя только за гитарой. Её отрывистые акценты открывают просветы вокруг голоса и баса. Затем послушайте, как клавишные заполняют или сохраняют эти просветы. Назвать всю композицию регги означало бы скрыть больше, чем объяснить; точнее услышать, какую именно задачу внутри аранжировки решает приём, пришедший из регги.
То же правило применимо к фанку и джазу. Саксофон Мохамеда Абди Альто может использовать джазовую артикуляцию, но песня от этого не становится джазовым стандартом. Басовая линия может обращаться к фанковому повтору, не превращая репертуар в американский. Музыканты соединяют техники потому, что те полезны.
Миграция меняет состав аудитории
Джибутийские слушатели и музыканты живут во Франции, Канаде, Соединённых Штатах, странах Персидского залива и соседних государствах Африканского Рога. Связи внутри диаспоры помогают сохранять свадебный репертуар, расширяют аудиторию сомалиязычных песен и создают условия для новой рэп- и электронной музыки. Они же могут поощрять упрощённый национальный ярлык, удобный платформам.
Знакомясь с артистом диаспоры, уточняйте биографию. Родился ли музыкант в Джибути, вырос ли там, связан ли со страной через семью или лишь работает в региональном жанре? Где сделана запись и для какой публики? Точная связь интереснее расплывчатого утверждения о глобальном синтезе.
