На что обратить внимание при прослушивании
Термин динка kɛ̈ɛ̈p переведен как «песня о быке» в крупной коллекции с поименной атрибуцией, записанной в годы около обретения независимости. Ее каталог особенно ясно показывает: певец, композитор и владелец песни — разные роли, которые не обязательно принадлежат одному человеку. Кто-то сочиняет песни сам. Кто-то исполняет произведение, связанное с группой или заказанное у специалиста. Певец может назвать быка, отделяя один раздел от другого. Долгая строка накапливает смысл постепенно, поэтому короткий фрагмент редко раскрывает весь замысел.
Записи Ading Wiu Diing из Малута отводят женщинам центральное место в этом искусстве. В одной песне о быке ее голос без сопровождения соединяет скот, отвагу, местность и защиту предков. Другая запись посвящена труду женщин на севере Судана: домашняя работа и мысль о рубке сахарного тростника становятся спетой историей. Это не безымянный голос, собранный как образец далекого «племени». Он принадлежит конкретной женщине со своим репертуаром, перемещениями и решениями.
Запись William Garang Gol из Хартума показывает kɛ̈ɛ̈p в других общественных обстоятельствах. Он представляется, говорит с живущими за рубежом динка о языке, а затем восхваляет буро-белого быка с украшенными рогами. В одном исполнении сходятся свадьба, скотоводческая стоянка и семейная история. Десятилетия вдали от Авейля не стирают форму. Расстояние становится ее частью: сама запись может вернуться к родственникам, а песня помогает именам оставаться в памяти и речи.
Поэтому так важна кассета. Для семей, разлученных войной, работой или миграцией, запись могла служить звуковым письмом. Вместе с голосом в дорогу отправлялись имена, жалобы, новости и привязанность. Получатель мог снова и снова слышать интонации родственника. Теперь телефоны и интернет-видео передают звук быстрее, но назначение остается знакомым: музыка дает услышать связь между людьми, даже когда они находятся в разных местах.
У песенной поэзии нуэр, или наатх, собственный язык и собственные линии преемственности. Познакомиться с ее современной формой можно через творчество Gordon Koang. Он поет долгие фразы под thom — щипковую лиру, чей повторяющийся рисунок создает основу для голоса. Клавишные и перкуссия разворачивают эту фактуру в популярную танцевальную музыку. Это не старинный материал, приставленный к современной аппаратуре. Рисунок лиры, поэтическое обращение, свадебный опыт, уличное исполнение и студийная аранжировка вместе образуют цельный исполнительский язык.
Свадебная музыка меняется в зависимости от церкви, города, семьи и общины. За один день могут прозвучать многоголосие хора, песня для свадебной процессии, хвала, улюлюканье, танец под барабаны, поп-запись и шутливый словесный обмен. Образы скота могут появиться на свадьбе динка, но не определяют все браки. Праздник в Джубе может быстро переходить от хитов на джуба-арабском к угандийскому дэнсхоллу, госпелу и песне на семейном языке. Полезный вопрос не «Какова южносуданская свадебная песня?», а «Кто поет сейчас и что делает эта песня: благословляет, восхваляет, поддразнивает, приветствует, хранит память или ведет танец?»
Женщины определяют звучание всех этих сфер. Они ведут ответные партии, владеют песнями, сочиняют, поют истории труда и миграции, выпускают госпел-альбомы как ведущие исполнительницы, пишут поп-синглы и обращаются к обществу с наставлениями. Еще до независимости лаконичная медийная песня «Zooz» Mary Boyoi призывала к гражданскому участию. Ajak Kwai пишет в Мельбурне на динка, арабском и английском и вводит темы прав женщин и возможностей диаспоры в звучание рок-группы. Lady Kola и Beckie Johnz находятся на переднем плане современной афропоп- и танцевальной сцены. Naomi Juan вводит женское свидетельство веры в общенациональную популярную музыку.
Жизнь церквей и хоров заслуживает не меньшего внимания, чем коммерческие жанры. Католические, англиканские, пресвитерианские, евангелические и независимые общины воспитали певцов, клавишников и барабанщиков. Школьные хоры и хоры воскресных школ учат гармонии, дыханию, запоминанию и уверенности перед публикой. И Dynamq, и K-Denk связывают свое раннее музыкальное становление с церковной жизнью в Какуме, а затем переносят эти навыки в регги, хип-хоп и поп. Star Eagles начинали как госпельный дуэт в Моробо и записывались в Кампале, так что трансграничный опыт стал частью их звучания.
Детские песни, трудовые ритмы, погребальные репертуары и общинные танцы еще больше расширяют картину. Пульс могут задавать хлопки или удары по предмету, даже если мелодического инструмента нет. Улюлюканье может быть ответом, ободрением или знаком перехода. Группа может петь в унисон, а может кратко отвечать ведущему голосу. Это не взаимозаменяемые «африканские» черты. Их ритмика, участники и значения принадлежат конкретному событию.
Прежде чем определить тему, прослушайте исполнение целиком. Образ скота может привести к скорби. Историческая песня может прерваться самовосхвалением. Свадебное произведение способно вместить семейный конфликт, а политическая песня — юмор. Южносуданская песенная поэзия часто требует одновременно воспринимать несколько сторон общественной жизни. Именно в таком смысловом разворачивании и заключено ее богатство.
