Глава 05
Хартум, Какума, Кампала, Мельбурн и карта диаспоры
3 минут чтения
Перемещение людей меняет музыку самыми конкретными способами. Певец сталкивается с другим языком. Церковь дает ему возможность впервые петь в микрофон. В лагере беженцев возникает смешанная аудитория. В городе появляется доступ к студии, но вместе с ним — новый распорядок и необходимость платить за запись. Двоюродный брат увозит кассету в другую страну. Все это — не только события биографии, но и факторы, влияющие на композицию.
На что обратить внимание при прослушивании
Хартум сводил музыкантов с юга страны друг с другом, с суданским арабским и с радиооркестрами. Песня William Garang Gol о быке и после десятилетий вдали от родины обращена к слушателям динка. Emmanuel Kembe развивал многоязычную популярную музыку в более широком суданском контексте. С приходом независимости место создания их прежних записей не изменилось. Изменился смысл: новая публика смогла услышать в них часть южносуданского наследия.
Лагерь беженцев Какума в Кении стал еще одной важной музыкальной школой. Dynamq связывает годы, проведенные там, с воскресной школой, слушанием регги и саунд-системной культурой. K-Denk начинал в хоре пресвитерианской церкви Какумы, а затем пришел к телевизионным конкурсам, афропопу и хип-хопу. Emmanuel Jal развивал карьеру звукозаписи в Кении, где рэп придал личному свидетельству ритм публичного рассказа. Найроби давал продюсеров, сцены и международные связи, но никогда не был просто залом ожидания на пути куда-то еще.
Уганда дает убежище и доступ к студиям, а культурные миры ачоли, ма'ди и каква продолжаются по обе стороны ее границы с Южным Суданом. Star Eagles записали ранний госпел-альбом в Кампале. Музыка Silver X распространялась через Гулу. Lady Kola сотрудничала с Cindy Sanyu. Hardlife Avenue Stars обрели аудиторию в угандийском регионе Западного Нила и вместе с другим коллективом обратились к пограничному конфликту куку и ма'ди. Эти обмены — одновременно региональное сотрудничество и преемственность местной культуры.
Эфиопия входит в трансграничные миры нуэр и ануак и была одним из направлений массового перемещения людей во время войн в Судане. Певец, оказавшийся в Эфиопии, может переносить язык и репертуар между общинами, которые были связаны еще до появления лагерей. Когда конкретные места известны, они проясняют эту историю. Категория «музыка беженцев» слишком тесна для человека, который может быть также церковным певцом, автором песенной поэзии о скоте, продюсером, танцором или профессиональным поп-артистом.
Сегодня несколько южносуданских музыкантов строят в Австралии совершенно разные карьеры. Gordon Koang записал Unity в Мельбурне с Paul Biel Kueth и местными музыкантами. Thom остается слышимым среди баса, клавишных и барабанов. Ajak Kwai выступает во главе мельбурнской рок-группы, пишет на динка, арабском и английском и работает на радио, соединяя разные африканские общины. Slate Nation переносит дэнсхолл и афропоп из Тонджа и Джубы в австралийские концертные сети. Общая страна происхождения не превращает их музыку в диаспоре в единое звучание.
Сегодня в Канаде живет и работает Emmanuel Jal; эта страна стала важным этапом и в карьере K-Denk. С Соединенными Штатами связаны Yaba Angelosi и Emmanuel Kembe. Каждое место меняет состав участников, доступ к индустрии и аудиторию. Отточенное североамериканское сведение не ослабляет южносуданское авторство. Место записи становится еще одной важной характеристикой произведения наряду с языком, памятью и сотрудничеством.
Уточнение о диаспоре должно дополнять атрибуцию. Когда это точно, говорите «южносуданско-австралийский», «южносуданско-канадский» или «южносуданский артист, живущий в США». Называйте Мельбурн, Торонто или Вашингтон, если запись сделана там. Такой словарь оставляет место для принадлежности к нескольким странам и не лишает музыку определенной принадлежности из-за миграции.
