Глава 01
Три острова требуют трёх первых песен
5 минут чтения
Откажитесь от мысли, будто размер определяет музыкальное значение. Нгазиджа — крупнейший остров Союза, а Морони — его столица, поэтому музыканты и события острова шире всего представлены в интернете. У Ндзуани своя долгая городская и оркестровая история, особенно в Муцамуду и Домони. Мвали меньше и гораздо хуже представлен в каталогах, однако скудость документации больше говорит об инфраструктуре, чем о музыкальной жизни. Поэтому первый час стоит начать с одной записи каждого острова.
Первая остановка: голос Нгазиджи
Включите «Moina» Chamsia Sagaf. Она уверенно ведёт мелодическую линию как известная исполнительница популярной музыки, а не как безымянная представительница традиции. В полной студийной аранжировке её голос выдвинут на первый план, а текст на шингазиджа указывает на конкретные остров и язык, даже если слушатель пока понимает не каждое слово. Затем включите «Nambiyé» или «Nafassi». Меняется не только темп. Обратите внимание на длину фраз, ответы хора и напор ритм-секции под мелодией.
Карьера Chamsia началась задолго до того, как в 2018 году эти песни вошли в цифровой альбом и появились на современных платформах. Она пела в женских культурных объединениях и создала известный широкой публике репертуар, посвящённый любви, детям, общественной ответственности и жизни женщин. Это важно, поскольку в национальных обзорах женщины нередко появляются лишь в рассказе о свадьбах. Chamsia занимает центральное место в истории коморской популярной музыки в звукозаписи.
Вторая остановка: Домони разделяет поводы
Альбом Music of the Comoro Islands: Domoni необычайно полезен для первого знакомства с Ндзуани: порядок номеров не позволяет упаковать все выступления под вывеской «традиционной свадебной музыки». Мужчина аккомпанирует себе на габуси в песне о любви. Мужчины поют под ндзендзе и нкаямбу. Три барабана и канистра из-под масла сопровождают боксёрский поединок мренге. Женщины поют с рамочными барабанами тари. Смешанная процессия исполняет мшогоро, а певцы и барабанщики-мужчины — зифафа. Оркестр тварабу звучит как ещё один, отдельный состав. Танец шигома, мрисвала и даира тоже занимают каждый своё место.
Начните с первых трёх дорожек. Габуси задаёт певцу пульсацию и очерчивает узкий мелодический диапазон. Ндзендзе меняет фактуру: струны коробчатой цитры создают повторяющийся звуковой слой, а мкаямба добавляет сухой шелест. Затем перейдите к «Mregne». Резкая смена струнных на мощное коллективное звучание ударных позволяет услышать различие между социальными ситуациями прежде любых пояснений.
Альбом записан в определённом городе и в определённый период. Он не может охватить все исполнительские практики Анжуана, а устаревший язык каталожного описания требует критического отношения. Сила альбома в другом: он сохраняет различия, которые стирают небрежно составленные плейлисты. Свадебное шествие, музыка бокса и собрание суфийского братства могут проходить в одном городе, не становясь разновидностями одного жанра.
Третья остановка: дерево, струны и семена Мвали
Boina Riziki и Athoumane Soubira, известный как Soubi, встретились в Морони в 1997 году и привнесли в своё трио инструментальную традицию Мвали. Boina поёт и играет на габуси. Soubi играет на ндзендзе. Houssein Ali добавляет мкаямбу и хоровую партию. На Chamsi Na Mwezi партии инструментов различимы настолько ясно, что даже начинающий слушатель может определить их задачи: лютня членит фразы, цитра создаёт циклическую основу, плотиковая погремушка поддерживает движение, а голоса переходят от сольного обращения к ансамблевой поддержке.
Начните с заглавной композиции, затем послушайте «Nyumakele» и «Wayilani». Не спешите решать, какой инструмент ведёт «мелодию»: ведущая роль всё время переходит от одной партии к другой. Вступление голоса может превратить повторяющуюся струнную фигуру в аккомпанемент, а инструментальный проигрыш способен перевернуть эту иерархию. Лёгкость трио рождается из ясного разделения партий и точного чувства времени, а не из недостатка ритмической силы.
Мвали реже Нгазиджи появляется в истории международных фестивалей. Эти записи помогают восстановить равновесие, хотя и не дают полного портрета острова. Они называют имена, инструменты и произведения. Они также показывают, почему определение «коморская лютневая музыка» слишком грубо: возможности лютни меняются в зависимости от исполнителя, строя, сопровождающих партий и повода.
Шикомори: родственные разновидности, а не единый язык без различий
Шикомори относится к группе сабаки бантуской языковой семьи и существует в островных разновидностях, обычно называемых шингазиджа, шиндзвани, шимвали и шимаоре. Эти разновидности родственны, а их носители перемещаются между островами, но тексты песен не становятся взаимозаменяемыми лишь потому, что сторонний наблюдатель называет их все коморскими. Произношение, словарь, поэтические нормы и местные отсылки путешествуют вместе с исполнителями.
Арабский язык входит в кораническое образование, религиозные тексты и часть поэтической лексики. Французский преобладает в официальных изданиях и значительной части медиасреды диаспоры. Суахили помогает увидеть прибрежные связи, а малагасийские связи проявляются в инструментах, ритме и миграции. В одной творческой биографии могут соединяться несколько таких языковых направлений. Nawal поёт на шикомори, французском, арабском и английском; Maalesh работал с шикомори, французским, арабским и суахили. Многоязычие — это практика, а не перечень пунктов.
У побережья не одно направление
Архипелаг расположен между восточноафриканским побережьем, Мадагаскаром и северной частью Мозамбикского пролива. Моряки, учёные, торговцы, паломники, рабочие и семьи перемещались здесь задолго до того, как пластинки и радио упростили учёт этих передвижений. Занзибар имеет решающее значение для истории твараба; Мадагаскар помогает понять связи ндзендзе и других инструментов; Реюньон и Франция влияют на гастроли и звукозапись; Майотта включена в семейные сети, хотя находится под другой государственной юрисдикцией.
Полезный вопрос всегда конкретен: кто путешествовал, с какой песней или инструментом, между какими портами и когда? Формула «африканские, арабские и малагасийские влияния» может служить кратким ориентиром, но не заменит людей, принимавших музыкальные решения.
