Глава 02
Гнауа: бас, металл и ночь в движении
5 минут чтения
Гембри ведёт, повторяя по-разному
Исполнение гнауа часто строится вокруг гембри, который в разных контекстах также называют хаджхуджем или синтиром. Маалем щипком извлекает звук из трёх жильных струн над обтянутым кожей корпусом, получая сухую атаку и короткий резонирующий бас. Фраза может долго двигаться по кругу, но никогда не повторяется механически. Акцент, затакт, регистр и паузы вокруг голоса подсказывают дальнейшее развитие исполнения.
Исполнители на кракеб вплетают в эту фразу металлические удары. Общая мощная атака может скрыть от непривычного слушателя внутренний рисунок, поэтому выберите одну пару кракеб и следите за её партией тридцать секунд. Затем снова охватите весь ансамбль. То, что сначала звучало сплошной металлической стеной, раскрывается как согласованная внутренняя пульсация, покачивание тел и коллективный ответ.
Маалем поёт, подаёт сигналы хору и управляет переходами. Его мастерство и право вести исполнение неотделимы от памяти: знания репертуара, призываний, цветовых последовательностей и семейных линий, а также умения провести всю ночь. Поэтому мастер-музыкант точнее, чем представление о маалеме как харизматичном фронтмене с аккомпанирующей группой.
История гнауа несёт память о рабстве, но не сводится к уроку истории
История сообществ гнауа в Марокко связана с порабощёнными и перемещёнными людьми из Африки к югу от Сахары, исламским благочестием, местными практиками исцеления и многими поколениями жизни в Марокко. Репертуар хранит память о святых, духах, местах и африканском происхождении темнокожих общин. Но эта история не превращает каждый ритм в прозрачную карту, ведущую к единственному западноафриканскому истоку, и не исчезает с выходом музыки на мировую фестивальную сцену.
Лила, или дердеба, — длящаяся всю ночь последовательность обрядов, а не свободный джем. Музыка, благовония, цвет, еда, движение и полномочия мукаддемы или других знатоков ритуала могут действовать вместе. Отдельные пьесы включены в более длительное развитие. Один трек даёт полноценное знакомство с музыкой, но остаётся фрагментом целой системы отношений.
В 2019 году ЮНЕСКО внесла гнауа в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества. Решение признаёт роль сообществ, передачу знаний и охрану практики в Марокко, но не закрепляет одну идеальную форму исполнения. Семейное ученичество, ассоциации, фестивали, записи и совместные проекты поддерживают жизнь этой практики сегодня.
Махмуд Гиния придаёт линии традиции личное звучание
Махмуд Гиния из Эс-Сувейры стал одним из маалемов с самой обширной дискографией. Baba Mimoun — отличная отправная точка: партии гембри и кракеб и перекличка солиста с хором сохраняют структурную ясность. Проследите за басовым сигналом до ответа хора, затем заметьте, как зернистость голоса меняет эмоциональное напряжение, не нарушая цикла.
Международные совместные проекты расширили аудиторию Гинии, однако его значение не сводится к фьюжну. Сольные и ансамблевые записи показывают его умение выстраивать протяжённую форму. Он сохраняет узнаваемость фразы, меняя акценты ровно настолько, чтобы удерживать внимание. Это умение лежит в основе музыки, ориентированной на транс: устойчивость делает перемену заметной.
Его сыновья и другие родственники также стали музыкантами, напоминая, что передача традиции может одновременно идти через семью, лейблы, международные гастроли и цифровое распространение. Освоение наследия требует труда и само по себе не гарантирует подлинности.
Низкий голос Хамида Эль-Касри заполняет большую сцену
Маалем Хамид Эль-Касри известен мощным низким голосом и владением как гнауа, так и другими северомарокканскими интонациями. На большой фестивальной сцене его низкий регистр остаётся отчётливым на фоне усиленных кракеб и шума многолюдной публики. Гембри не исчезает под слоем сценического звука, а остаётся двигателем исполнения.
Сначала послушайте продолжительное выступление Эль-Касри в традиции гнауа, а уже затем кроссоверный сет. Сравнение покажет, что меняет совместная работа: могут добавиться гармонические инструменты, барабанная установка способна уплотнить пульс, а соло — выстроиться в последовательность по джазовому образцу. В хорошем фьюжне сигналы маалема по-прежнему ясно считываются. Слабый лишь украшает грув другой группы звоном кракеб.
На фестивале в Эс-Сувейре 2026 года рядом с Эль-Касри выступали маалемы Хуссам Ганиа, Абделькебир Мершан, Абдельслам Аликкан, Мустафа Бакбу и Хасан Буссу, а также зарубежные артисты. Эта программа показывает живую среду со множеством мастеров, а не одного посла традиции.
От незаменимого участия женщин к признанному лидерству
Женщины всегда присутствовали в общественной и ритуальной жизни гнауа, однако фестивальные и звукозаписывающие истории часто выдвигали на первый план мужчин-маалемов. Асма Хамзауи и Bnat Timbouktou не позволяют игнорировать этот перекос. В L'Bnat женщины не декоративный хор при мужском авторитете: гембри, ведущий голос и коллективный ответ формируют самостоятельную авторскую идентичность группы.
Послушайте, сколько пространства гембри Хамзауи оставляет хору. Аранжировка может звучать легче плотно озвученного фестивального сета, сохраняя устойчивый басовый центр. Вокальный унисон и кракеб создают мощь, не стирая отчётливости каждой атаки. Её карьера также показывает: обновление возможно внутри практики гнауа, а не только через добавление рок- или джазовых музыкантов.
Aïta Mon Amour под руководством Видад Мджама, с электроникой и студийной работой Халиля Эпи, — ещё один проект, в центре которого стоит женщина, хотя его основа — аита, а не гнауа. Различие важно сохранить: оба проекта меняют представление о том, кто может быть заметен на сцене, но работают с разными репертуарами и вокальными системами.
Эс-Сувейра — порт и сцена, но не единственный дом гнауа
Фестиваль Gnaoua and World Music превратил Эс-Сувейру в место встреч мирового масштаба. Его 27-й выпуск прошёл 25–27 июня 2026 года и объединил маалемов, марокканские проекты и международные совместные программы. Площади и временные сцены позволяют за одни выходные услышать несколько линий традиции.
Фестивальный масштаб меняет и само выступление. У сетов есть расписание, микрофоны, свет и спонсорская инфраструктура. Совместные программы могут специально репетировать к премьере. Такое выступление может быть превосходным, хотя отличается от лилы длительностью, назначением и общественно-ритуальным статусом.
В Марракеше, Касабланке и других городах Марокко есть собственные семьи и ассоциации гнауа. Запись, подписанная просто Essaouira Gnawa, может скрывать имена маалема и ансамбля. Начинайте с имён: Махмуд Гиния, Хамид Эль-Касри, Мустафа Бакбу, Хасан Буссу, Асма Хамзауи, Хинд Эннаира и Хуссам Ганиа открывают разные стороны традиции.
Слушайте переход, а не только транс
Самое полезное упражнение — отмечать момент, когда меняется пьеса. Изменилась ли партия гембри в затакте? Ввёл ли хор новую фразу? Изменилась ли плотность рисунка кракеб, или новый акцент первым выдало движение танцора? Транс создаётся точными коллективными решениями.
Последовательно включите Baba Mimoun, выступление Эль-Касри и L'Bnat. Одна линия традиции, один авторитетный исполнитель с мощным низким голосом и одна группа под руководством женщин создают разный музыкальный баланс. Общие инструменты не стирают различий в аранжировке, индивидуальности и поколении.
