Глава 02
Аль-ази, разха и поэзия в движении
4 минут чтения
Ведущий голос задаёт ход шествия
Аль-ази начинается с поэзии и торжественной манеры держаться перед людьми. Ведущий поэт или певец произносит строку, восхваляющую людей, род, место или общие ценности. Ответ группы превращает индивидуальный голос в голос сообщества. Мелодических инструментов может почти не быть, однако интонационный контур, сила подачи и пауза перед ответом создают узнаваемую музыкальную форму.
В низванской «Azi (хвалебная песня)» обратите внимание, насколько протяжённее сольная строка по сравнению с обычной речью. Исполнитель подводит голос к кульминации, затем ведёт его вниз и оставляет место для вступления группы. Ответ не служит украшением сольной фразы: он утверждает её завершение и направляет дальнейший ход исполнения.
Поскольку аль-ази прежде всего запоминается как шествие, церемониальное зрелище может отвлекать от музыки. На протяжении одного цикла проследите, как дыхание ведущего заранее подсказывает момент коллективного вступления, без подсчёта тактов или шагов.
В разха поэтический спор ведут два ряда
В разха мужчины обычно выстраиваются двумя рядами друг напротив друга; исполнение включает поэзию, барабаны и оружие. Одна сторона предлагает стих, другая отвечает. Обмен может служить прославлением, приветствием, похвалой или состязанием. Движения с мечами придают представлению драматизм, но прежде всего ряды должны согласовать голоса и шаги.
В низванской «Razhah qasafiyah (танец с оружием)» голоса группы вступают плотно и одновременно. Отдельные гласные сливаются в единый ритмизованный звук, а к концу фразы вновь различаются. Барабаны отмечают цикл, охватывающий несколько поэтических строк, и удерживают направление всего обмена.
В разных областях встречаются разные названия и варианты. Сохранённая в той же полевой антологии Wahhabiyah из Majis al-Shamaliyah даёт полезный материал для сравнения. Сначала вслушайтесь в расположение барабанных ударов и групповой ответ и лишь затем решайте, являются ли два выступления с мечами вариантами одного явления.
Барабаны распределяют опору и движение
В оманских ансамблях используются разные барабаны, названия и размеры которых зависят от репертуара. Более крупный рахмани задаёт глубокие опорные удары. Меньший касир проводит более быстрый рисунок. Рамочные барабаны, мирвасы и другие двухмембранные барабаны добавляют новые ритмические слои. Важно не столько перечислить инструменты, сколько понять функцию каждого из них в ансамбле.
Когда два ряда выступают под открытым небом, глубокий удар помогает всем одновременно вернуться к ритмической опоре после протяжённой строки. Более резкие удары оживляют верхний слой фактуры и могут перекликаться с хлопками. Искусные барабанщики варьируют рисунок, не лишая танцоров ясного ориентира для возвращения.
Микрофоны меняют этот баланс. Близко установленный микрофон может вывести небольшой барабан на первый план и почти скрыть расстояние между рядами. Архивные записи остаются полезными, но слушателю следует представлять, как звук распространялся в открытом пространстве.
Тагруда превращает краткость в состязание
Аль-тагруда состоит из коротких бедуинских стихов, которые поют или произносят нараспев. Исторически всадники обменивались ими в дороге, а сегодня они звучат в разных общественных контекстах. Краткая форма особенно ценит способность поэта быстро ответить и придать вес концовке стиха. Протяжный слог даёт партнёру время подготовить ответ.
Записанная песня погонщиков верблюдов Shaykh Musallim bin Tafal al Mas'hali не нуждается в плотном ансамблевом сопровождении. Голос передаёт стихотворный размер, образ и ощущение пути. Небольшой звуковысотный диапазон сосредоточивает внимание на интонации и произношении. Повторение поддерживает непрерывность в дороге.
Оман и Объединённые Арабские Эмираты совместно представляют признанную трансграничную традицию тагруды. Современные границы определяют работу учреждений и фестивалей, но не превращают старинную бедуинскую практику в исключительную собственность одного государства. Следует указывать имя поэта и место записи, а не превращать общее наследие в соревнование.
Аль-айяла и аль-разфа родственны другим формам, но не тождественны им
В аль-айяла и аль-разфа тоже встречаются ряды исполнителей, палки или оружие, поэзия, барабаны и согласованные движения; разные варианты этих форм распространены по обе стороны границы Омана и Эмиратов. Внешнее сходство с разха провоцирует неточные обозначения. Описывая документированное событие, следует пользоваться названием, которое дают ему сами исполнители.
С музыкальной точки зрения сравнивайте, кто ведёт исполнение, вступает ли духовой инструмент с двойной тростью, сколько звучит ритмических слоёв и накладывается ли ответ на сольную строку. Даже небольшое различие во времени вступления способно полностью изменить характер звучания — от величавого до стремительного.
На национальных праздниках эти формы могут ставить в расчёте на большие составы и телекамеры. Массовость подчёркивает зрительную симметрию, но может ограничить ритмическую свободу, свойственную местному собранию. Сценическое исполнение от этого не становится неподлинным: постановка лишь заметно влияет на звучание.
Низва — удобная точка маршрута, но не постоянная афиша
В крепости Низвы, на культурных мероприятиях и региональных фестивалях можно увидеть публичные выступления коллективов из внутренних областей. Посетителю стоит сверяться с актуальной официальной программой и искать в ней конкретный коллектив. Туристический показ может быть коротким, тогда как событие местной общины может быть закрыто для посторонних.
Перед посещением послушайте три записи Смитсоновского института: «Azi», «Razhah qasafiyah» и «Taghrud». На самом событии определите ведущий голос, ответ группы, барабан с самым низким тембром и момент смены движения. Эти четыре ориентира дадут слуху больше, чем попытка сфотографировать каждый костюм.
Относитесь к происходящему с уважением. Стихи могут быть обращены к присутствующим, а церемониальные мечи и другие предметы — не реквизит для зрителей. Прежде чем подойти ближе, дайте себе время понять построение участников.
