Глава 03
Сур, моряки, саут и звукозапись на путях Индийского океана
5 минут чтения
Трудовая песня зависит от выполняемой работы
Оманские морские репертуары складывались вокруг рыбной ловли, добычи жемчуга, дальних плаваний, отплытия, возвращения и общих развлечений. Запевала мог задавать темп работе, пока ответ группы согласовывал усилия. Другие песни звучали на суше, где моряки и их семьи вспоминали путешествия. Называть их все трудовыми песнями — значит стирать эти различия.
В шубани перекличка запевалы с группой и ударные создают общий пульс, связанный с жизнью моряков. В записи Club Progress of Aybah Ensemble на первом плане находится коллектив, а не сольное мастерство. Вслушайтесь в протяжённость фразы запевалы и точный момент вступления хора. Хлопки и барабанные акценты придают ответу движение.
Современные сценические версии могут сокращать исполнение, которое прежде длилось гораздо дольше. Название ансамбля и дата позволяют точно определить услышанную запись, но не означают, что в ней неизменно сохранены все практики, бытовавшие на судах.
Сур связывал арабскую песню с несколькими рынками
Кораблестроение и мореплавание связывали Сур с Маскатом, Занзибаром, побережьем Восточной Африки, Индией и портами Залива. На этих путях музыканты знакомились с разными языками, инструментами и коммерческими записями. Музыкальный обмен не сводился к одностороннему влиянию извне: оманские моряки и исполнители тоже распространяли свой репертуар за пределами страны.
Карьера Salim Rashid Suri воплощает эту свободу передвижения. Его игра на уде и исполнение саута стали частью рынка шеллачных пластинок, где трёхминутная сторона диска заставляла по-новому выстраивать поэтическое исполнение. На выбор песен для записи влияли фирмы грамзаписи, доступные студии и постоянно перемещавшаяся аудитория.
Не принимайте поверхностный шум пластинки за особенность исходного голоса. При оцифровке шеллачной записи частотный диапазон сужается, а носовой оттенок может казаться сильнее. Сквозь этот шум вслушивайтесь в то, как Сури ведёт вокальную линию и как уд отвечает в концах фраз.
В сауте уд и голос несут равную ответственность
Саут — городская песенная форма Залива, а не исключительно оманский жанр. В типичном ансамбле уд задаёт лад, барабаны мирвас поддерживают подвижный пульс, а хлопки подчёркивают строение формы. В более поздних аранжировках могут появляться скрипка и другие инструменты. Певец свободно растягивает поэтическую строку, но остаётся в рамках ритмического цикла.
Уд не ограничивается вступлением. Короткие инструментальные фразы отвечают голосу, отмечают переходы и возвращают лад к устойчивой точке. Хороший певец умеет задержать разрешение; хороший удист понимает, как долго такая задержка остаётся выразительной.
Оманская идентичность Сури и история его путешествий входят в более широкую сеть саута, охватывавшую Залив и Индийский океан. Этот контекст позволяет точнее понять его творчество, не умаляя оманского происхождения музыканта. Он создавал региональную популярную музыку, опираясь на собственный оманский опыт.
Лива делает восточноафриканскую историю слышимой на побережье
В лива мощный духовой инструмент с двойной тростью сочетается с барабанами, пением и круговым танцем. Его короткий мотив может почти не меняться, пока партия ударных становится всё плотнее. Благодаря танцорам и хору повторение звучит со всё большим напряжением.
В «Lewah (танец с гобоем)» мелодическую партию исполняет названный в каталоге Sulayman bin Walid Mawlah al-'Ajami. Устаревшее каталожное слово «гобой» указывает на семейство инструментов с двойной тростью, но не означает, что этот инструмент звучит как оркестровый гобой. Его атака резче, а тембр ярче и пронзительнее: такой звук способен пробиться сквозь барабаны во время танца под открытым небом.
Восточноафриканские связи складывались в Омане на протяжении веков благодаря торговле, переселению семей, имперской экспансии и порабощению. Присутствие оманцев африканского происхождения не делает ливу чужеземной. Именно они создавали и сохраняли эту оманскую прибрежную практику, исторически связанную и с другими берегами.
В портовых городах звучит белуджская и южноазиатская музыка
Белуджские общины давно живут в Маскате и других портах Залива; их история связана с военной службой, трудовой миграцией и семейными переселениями. Духовые инструменты, барабаны, песни и танцы связывают белуджские сообщества современного Омана, Пакистана и Ирана. За несколько поколений вокруг одного и того же инструмента может сложиться местный репертуар.
Благодаря Nawras Band этот музыкальный мир предстаёт в лице конкретных исполнителей. В снятом на видео выступлении на белуджской свадьбе в Маскате плотная перкуссия и повторяющиеся вокальные возгласы сопровождают круговой танец молодых мужчин, а движение танцоров, в свою очередь, подстёгивает музыкантов. Это не музейная демонстрация и не безликая поп-музыка Залива, а живая общественная музыка белуджского Маската.
Южноазиатская музыка входит в современную жизнь Омана также через общины мигрантов, кинотеатры, свадьбы, школы и многоязычных певцов. Haitham Mohammed Rafi исполняет песни на арабском и индийских языках, и его публичная карьера сама становится свидетельством такого обмена. Его творчество следует описывать как оманскую многоязычную популярную музыку, но оно не доказывает, что вся музыка мигрантов автоматически становится национальным достоянием Омана.
Музыкальная жизнь Маската объединяет граждан страны, давних резидентов и временных работников. Ответственный рассказ о ней показывает отношения между этими группами, а не отказывает кому-либо из них в праве быть частью городской среды.
Музыку Сура определяют люди, а не морской пейзаж
Знакомство с Суром можно начать с морских музеев и культурных учреждений, но живую музыку следует искать по актуальной афише и именам конкретных коллективов. На фестивалях наследия могут звучать морские песни; частные собрания могут быть закрыты для публики. Спросите организатора, какую форму исполняют и кто ведёт выступление.
Перед поездкой послушайте три записи: «Shubani» ансамбля Club Progress of Aybah Ensemble, саут Сури эпохи шеллачных пластинок и «Lewah» Sulayman bin Walid. В них представлены коллективное пение, профессиональное сольное творчество и прибрежный танец под духовой инструмент и барабаны, хотя эти три записи, конечно, не исчерпывают музыкальную жизнь города.
Доу — важное историческое судно, но его образ не должен служить готовой декорацией к любой песне. Вслушивайтесь в связь музыки с трудом, поэзией, рынком и жизнью общин: именно через них море вошло в звучание Омана.
