Capítulo 04
Costas meridionales, maay, Hargeisa y los puertos orientales
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Mogadiscio es a la vez capital nacional y ciudad costera banaadiri. Sus barrios antiguos, puerto, mercados, teatros, hoteles y radio conectaban a las comunidades locales con personas llegadas de todas las regiones. Las rutas del océano Índico enlazaban la costa con ciudades suajilis, Arabia, Persia y Asia meridional. El dominio colonial italiano añadió otra capa histórica desigual. La música absorbió instrumentos, melodías cinematográficas, modas de baile y lenguas, y después los volvió locales mediante la interpretación.
En qué fijarse al escuchar
La música banaadiri debe abordarse a través de las personas. Fadumo Qasim Hilowle creció en una familia musical y cantó desde niña en Radio Mogadiscio. Axmed Naaji fue compositor, cantante y director de banda. Luul Jeylaani aportó una voz imponente a las sesiones de Iftin. Ali Osman Drog escribió para obras banaadiri. Sus trabajos pueden emplear patrones rítmicos costeros y giros melódicos moldeados por amplios intercambios, pero la autoría comunitaria impide que «fusión del océano Índico» se convierta en un lema vacío.
La canción banaadiri une teatro, cortejo y ciudad
La canción nupcial puede señalar el desplazamiento de la novia, alabar a las familias y conservar las costumbres de las mujeres. Las canciones de amor pueden emplear humor, tristeza e interpelación directa. El teatro coloca estos materiales en una secuencia escrita, con vestuario, diálogo y ritmo escénico. Los arreglos de hotel trasladan contornos familiares al bajo, la guitarra, los metales y los teclados. La radio reduce el campo visual, pero aumenta el alcance.
Fadumo Qasim con Sharero Band ofrece en «Qays iyo Layla» una vívida interpretación popular de la costa. Su voz sostiene la imagen dramática mientras el conjunto la encuadra para la radio y el baile. «Sig Sig Nima», de Iftin Band, con Luul Jeylaani y Cabdiraxman Fanaan, presenta otra textura: un dúo habita el mundo amplificado del hotel Al-Uruba. Hay que escuchar el intercambio de voces y la precisión con que la banda administra el espacio sonoro.
El maay vuelve audible el mapa lingüístico del sur
Al viajar hacia el interior, en dirección a Bay y Bakool, el maay ocupa el centro. Es una gran lengua con gramática, arte verbal y canción propios, no somalí estándar mal hablado. Baidoa ha sido durante mucho tiempo un centro cultural meridional. La vida agrícola, las representaciones urbanas, el teatro y la radio crean entornos diferentes para el maay. Toda historia nacional que mencione la lengua únicamente en una nota al pie pierde de vista a buena parte del público del país.
Hasan Adan Samatar nació en Diinsoor y creció en Baidoa. Cantó en maay al comienzo de su carrera, tocó la guitarra, entró en el mundo teatral de Mogadiscio y se incorporó a Waaberi. «Lan Wiin Ma Booraaw» está identificada explícitamente como grabación en maay; «Hadaa Diido Hadalkeyga» marca su posterior irrupción ante el gran público. Su carrera demuestra que una lengua regional y la fama nacional pueden reforzarse mutuamente. La voz no se vuelve menos meridional cuando llega a un escenario de la capital.
El valle del Jubba añade lenguas somalí-bantúes, percusión y repertorios agrícolas. Jilib no es intercambiable con Baidoa, y el ziqua no es maay. Los artistas identificados y las descripciones locales mantienen útiles esas distinciones. El sur de Somalia alberga muchas comunidades cuyas historias incluyen migración, coerción, agricultura, vida fluvial e intercambio costero. La música les otorga autoría activa en el presente.
Hargeisa es una capital de la radio y el teatro en Somalilandia
Hargeisa se convirtió en un centro decisivo de la canción somalí moderna mediante la radio, las compañías, los poetas, los compositores y los cantantes. La infraestructura inicial de Radio Hargeisa exigía a menudo interpretaciones en directo. Walaalaha Hargeysa llevó el teatro y la canción a giras organizadas. Abdullahi Qarshe, Magool, Hibo Nuura, Mohamed Mooge, Khadra Daahir y muchos otros pasaron por el mundo creativo de la ciudad mientras construían carreras que llegaron a Mogadiscio, Yibuti y la diáspora.
Hoy Hargeisa se gobierna como capital de Somalilandia. Ese hecho actual y la situación internacional no resuelta pueden afirmarse a la vez. La vida musical de la ciudad incluye qaraami, poesía, canción popular, salas de música en directo, escenarios de ferias del libro y trabajo de archivo. El Hargeysa Cultural Centre ofrece biblioteca y espacios para actuaciones y archivos. El espacio Hiddo Dhawr de Sahra Halgan hace visibles la música en directo y la enseñanza cultural en una ciudad donde la interpretación pública ha exigido una reconstrucción decidida.
El álbum Hiddo Dhawr de Sahra Halgan une un compromiso cultural centrado en Hargeisa con una banda transnacional. La guitarra eléctrica puede sonar abrasiva, la percusión manual puede beber de conocimientos de África occidental y los teclados colorean una línea vocal somalí. El resultado no diluye su identidad somalilandesa. Demuestra que una artista puede elegir colaboradores muy diversos y mantener precisa su interpelación poética y política.
Puntlandia y el este necesitan documentación a escala de ciudad
El nordeste de Somalia se asoma al golfo de Adén y al océano Índico a través de puertos como Bosaso. Garowe es la capital administrativa de Puntlandia. Los desplazamientos por Yemen, Yibuti, el Golfo y otras regiones somalíes han moldeado los hábitos de escucha. No hace falta inventar un único sonido de Puntlandia. Hay que seguir emisoras, locales, poetas, bandas de boda, grabaciones individuales y las carreras que pasaron por Bosaso.
Shay Mire Dacar, nacido en Erigavo, se trasladó a Bosaso tras el colapso del Estado y allí cultivó música qaaci centrada en el kaban antes de mudarse posteriormente a Hargeisa. Una grabación en directo de «Bosaso Heestan Wuxuu» brinda a la ciudad oriental una expresión musical propia en lugar de un sustituto político. La carrera artística de Saado Ali Warsame fue nacional y diaspórica; su etapa posterior en el Parlamento Federal de Somalia la vinculó públicamente con la representación de Puntlandia. La distinción importa: Dacar aporta la interpretación de Bosaso, mientras Warsame sigue siendo una gran figura nacional de la canción pública cuyo cargo posterior no debe confundirse con un género regional.
La ruta oriental también devuelve a la antigua lógica marítima. Berbera, Bosaso y los asentamientos costeros recibían sonidos del otro lado del mar. Marineros, comerciantes, señales de radio y casetes transportaban melodías en ambas direcciones. Identificar Adén como parte de Yemen, la ciudad de Yibuti como parte de Yibuti y Bosaso como parte de Somalia no fragmenta la historia. Revela el circuito real.
