الموسيقى الأفغانية في المهجر والمنفى

مسارات ما وراء الحدود القريبة

كانت بيشاور مركزًا رئيسًا للموسيقيين الأفغان وشبكات التسجيل. وبفضل قربها غدت نقطة وصول وتبادل، ولا سيما في الفترات التي صار فيها العمل الموسيقي داخل أفغانستان خطرًا أو مستحيلًا. وأتاحت الاستوديوهات وتداول الأشرطة للأغنيات أن تعود إلى المستمعين الأفغان وأن تنتشر خارجًا عبر جماعات المهاجرين. لم تكن المدينة غرفة انتظار لتقليد نازح، بل أصبحت جزءًا من تاريخه الحديث.

وفي إيران، أدى موسيقيون أفغان في لقاءات منزلية وبيئات اجتماعية بمدن منها طهران ومشهد. وتحدد أوضاع المهاجرين والظروف الاجتماعية المحلية من يمكنه الأداء علنًا، وأي فرق تتكون، وكيف يجتمع الجمهور. وقد تلقى الذخيرة المغناة بالفارسية صدى مباشرًا، فيما تدخل تجربة الهجرة في أغنيات جديدة واختيارات أدائية.

مسارح وفصول دراسية جديدة

في كاليفورنيا، رسّخ عازفو الرباب تقاليد جديدة في الحفلات والتدريس تخاطب الأجيال الجديدة. قد يتعلم طالب ذخيرة أفغانية في مدينة أميركية، ويسمعها ضمن المشهد الأوسع لموسيقى آسيا الوسطى وجنوبها، ثم يحملها إلى مناسبة اجتماعية أو منصة رسمية. وتوضح مسيرة همايون سخي قدرة الرباب على الاحتفاظ بصوته الذي لا يلتبس، حتى حين يدخل فرقًا جديدة وتعاونات دولية. يجمع ألبومه The Art of the Afghan Rubab بين بناء الراغا طويل النفس وصوت آلي أفغاني؛ وتضع مشاريع لاحقة ذلك الصوت إلى جوار رباعي وتري وسنطور وآلات أخرى من آسيا الوسطى.

أصبحت فيينا حاضنة للموسيقى المجتمعية والدراسة. وفي البرتغال، أعاد المعهد الوطني الأفغاني للموسيقى وأوركسترا الشباب الأفغانية بناء موطن مؤسسي في المنفى، بدل الاكتفاء بحفلات تذكارية عابرة. وفي «Banu: Her Voice, Her Freedom» تلتقي المؤلفة والمغنية فرنگيس ميرزاد بالأوركسترا؛ ويحول التوزيع أغنية أفغانية معاصرة إلى بيان جماعي يقدمه طلاب وأساتذة محترفون. وفي أنحاء أوروبا وأستراليا وأميركا الشمالية، يخاطب الموسيقيون الأفغان الآن وافدين حديثين ومهاجرين أقدم وأطفالًا ولدوا في الخارج ومستمعين لا خلفية أفغانية لهم. على الأداء الواحد أن يخاطب طبقات عدة من الذاكرة.

وترسم إلهه سرور وسونيتا عليزاده طريقين آخرين. تعمل سرور على الأغنية الأفغانية والهزاريّة من خلال الفرق والإلكترونيات والتعاون العابر للحدود، فتدع منحنى لحنيًا قديمًا يحتك بخط باص جديد أو بنسيج استوديو. أما عليزاده، التي نشأت جزئيًا في إيران ثم استقرت في الولايات المتحدة، فتستخدم الراب صيغة بضمير المتكلم: فلا يقل الإلقاء واللغة المباشرة والكاميرا أهمية عن الآلات الموروثة. ليس المهجر هنا صوتًا واحدًا، بل مجموعة من ظروف الإبداع التي تولد اختيارات موسيقية جديدة.

ويغيّر هذا الجمهور برنامج الحفل. قد تغدو أغنية إذاعية مألوفة قاسمًا مشتركًا يتعرف إليه الحاضرون في لقاء مجتمعي. وقد يحتاج لحن إقليمي إلى تمهيد أمام جمهور الحفل. وربما يكيّف معلم درسًا شفهيًا مع جدول دراسي أو حصة عبر الإنترنت. وقد يجد موسيقيون من أقاليم أفغانية مختلفة، كانت تفصل بينهم في الوطن المسافة والبيئة الاجتماعية، أنفسهم يعملون معًا في المنفى.

ما الذي يسافر مع الأغنية؟

تحمل اللغة الألفة عبر المسافة. تستطيع الفارسية والبشتو والهزارجية والأوزبكية وغيرها من اللغات الأفغانية أن تصل المغني بجماعته، وأن تبلغ في الوقت نفسه مستمعين يعرفون اللحن قبل أن يعرفوا كل كلمة. وقد يربط الشعر الأداء بعالم أدبي أقدم؛ ويستدعي توزيع إذاعي ذاكرة الأسرة؛ وقد توحي ضربة الرباب الجافة، لبرهة، بأن قاعة جديدة موصولة بمكان آخر.

تسافر التسجيلات على نحو مختلف عن الناس. فقد تتداول لعقود أشرطة نُسخت في الأسواق وملفات رقمية بلا بيانات ومسارات أرشيفية مرممة. إنها تبقي الصوت متاحًا، لكن اسم المؤدي وتاريخ التسجيل وسياقه الأصلي قد تتساقط في الطريق. وكثيرًا ما يعيد موسيقيو المهجر السياق من خلال الحفلات والتعليم والذاكرة العائلية، فيردّون أغنية فقدت سياقها إلى حكاية حية.

والمنفى ينتج موسيقى جديدة أيضًا. يتعامل الفنانون مع استوديوهات وقوانين وآلات ومتعاونين مختلفين. يكتبون عن النزوح، ويمزجون ذخائر الأقاليم، ويستخدمون الإنتاج الإلكتروني، أو يعيدون تشكيل مدة القطعة وتوزيعها لمنصة جديدة. وليس التغيير هنا اختبارًا لوفائهم؛ إنه ما يفعله الموسيقيون حين يتغير الجمهور والأدوات والحياة اليومية.

لا ينبغي لخريطة المهجر أن تحل محل خريطة أفغانستان، لكن لا سبيل اليوم إلى فصل إحداهما عن الأخرى. تستمر السلاسل الفنية لكابُل في كاليفورنيا؛ وتمر التسجيلات عبر بيشاور؛ وتصون الجماعات الأفغانية في إيران الأداء المنزلي؛ وتعيد المؤسسات تكوين نفسها في أوروبا. يضيف كل طريق شيئًا إلى الصوت، من أصداء جديدة وضغوط جديدة ومستمعين جدد، مع الإبقاء على الصلات بالأشعار والآلات والذكريات المحمولة من أفغانستان.

وفي هذه الخريطة الممتدة، يُسمع الاستمرار في الأفعال الصغيرة كما في الحفلات العامة: طفل يتعلم لحنًا، أو أسرة تعيد تشغيل شريط، أو موسيقيون يضبطون آلاتهم معًا قبل لقاء مجتمعي.